西藏墨脱最隆重的宗教节日——主巴大法会

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西藏墨脱最隆重的宗教节日——主巴大法会

主巴大法会是墨脱最隆重的宗教节日,在丰收之年的十二月中下旬举行。人们经过一年的辛勤劳作后喜获丰收,又刚过喜庆的新年,大家备酒备肉,踊跃参加这一难逢的宗教盛典。

         主巴大法会是墨脱最隆重的宗教节日,在丰收之年的十二月中下旬举行。人们经过一年的辛勤劳作后喜获丰收,又刚过喜庆的新年,大家备酒备肉,踊跃参加这一难逢的宗教盛典。

         法会的第一天,主要活动是跳德羌(生殖舞)和夏瓦羌(鹿舞)。生殖舞和鹿舞各跳半天。

         “德羌”在上午跳,舞者仅1人。舞者头戴木雕面具,赤裸上身,用木炭在胸部、背部和胳膊上画纹饰,下体穿短裤,阴部栓挂一个木制男性生殖器(用“卡让欣”木做成,长约一?,涂深红色)。跳“德羌”的必须是寺庙中有较高地位、有威望的上层喇嘛,如翁则或罗本。先又一名“曲称巴”、两名举芸香的僧人以及两名吹喇叭的僧人在前开道,舞者再缓缓登场。他先摸摸木制生殖器,又摸摸自己的鼻子,踏着鼓钹的节奏(搬走僧人在广场旁的阿康即钟鼓房中),抬右脚,身体往左侧摆动,放下右脚抬左脚,身体往右侧摆动,接着左旋,右旋,不时地旋转一周,做各种象征性的动作,绕着广场跳完一圈才结束。据说,德羌有惊天地、泣鬼神的神力,跳完“德羌”后,再晴朗的天也会乌云滚滚,天色变暗。如果舞者跳完后天气没有变化,还要重新跳一遍。

下午跳“夏瓦羌”。跳之前,先举行“吐儿达”仪式:两名身穿绣缀有虎纹的缎料衣服,头戴鹿面具的僧人,抬一个祭祀神架,安放于广场正中,口中念诵祷词,祭祀天灵地?,并将一根白棉线纺织的哈达献挂与神架上,边跳边退场。仪式毕,跳羌人出场,仅1人。他穿戴同举行仪式的人,但戴的鹿面具更为逼真。面具是用“卡让欣”木制作的,鹿角是“秀巴欣”木所做。舞者模拟鹿的各种动作,或轻盈跳跃,或驻足观望形态逼真。

         第二天和第三天,表演宗教戏剧“巴多”。戏剧由两部分组成。第一部分表现猎人捕杀小鹿、野牛、羚羊等的狩猎活动;第二部分表现猎人因杀牲造孽在地狱中受审的情形。戏剧故事性较强,出场人物多,除猎人表演各种舞蹈动作外,还有象舞、大鹏舞、狗熊舞、野猪舞、猴舞、虎舞、狮舞,等等。每个角色都由两人装扮,戴与角色相合的木制面具,同事上场。无旁白,不介绍剧情,也不唱歌。演出中,不时穿插一个叫“巴巴”的小丑的滑稽表演。“巴巴”同时福泽维持舞场秩序。

         帝释天,跳“霞纳羌”(黑帽舞),12人或16人登台。他们头戴藤蔑帽或竹编帽,帽边檐包裹一层黑布,帽顶插孔雀翎,帽前檐缀几根缨穗,垂至眉梢,帽后檐吊挂一根红色或绿色彩绸,长及臀部。舞者的脸膛涂抹炭黑、鼻尖上也抹成黑色。出场时,每人右手持一盏燃着的供灯,左手握一把孔雀翎编扎的佛尘,口中发出“嗡”的吼声,翩翩起舞,节奏由慢而快,要绕场3圈。

       跳完“霞纳羌”后,还要跳“阿杂惹”和“白杂惹”舞。据说阿杂惹是靠近下珞瑜地区的印度土著人,身材瘦小。跳阿杂惹舞时,舞者着花色长衣,戴黑色、绿或白颜色的木雕面具,面具鼻子长,面呈笑脸,头饰是包头,与木雕面具连为一体。白杂惹舞的装束同阿杂惹舞相同,只是面具一律用白色。屋子滑稽诙谐,常令观众捧腹大笑。

        第五天,迢“多吉卓勒”,即金刚神舞。一般人不能跳此舞,只有寺庙的活佛才有资格跳。多吉卓勒舞的面具由“卡让欣”木做成,比一般的面具大,形象庄严威赫,以示佛法神威。舞者身着华丽的缎料衣服,胸前栓挂一快锦缎围裙,围裙上用红、黄、天蓝三色绣有各种神佛形象,胸口处戴一大铜镜。舞者背对观众出场,双手叉腰,动作缓慢沉稳。

        跳完多吉卓勒后,主巴法会的主要活动便结束了,僧人转入念经活动。

        跳完多吉卓勒的当天,活佛要为群众摩顶。其时,等待摩顶的善男信女,在“曲称巴”的安排下排好队,先由4名僧人各举一面小鼓,每两人一族围着活佛转一圈,然后在广场正中和四周击鼓跳跃,意为驱走所有灾害。接着,活佛一一为群众摩顶,翁则给群众一小包药丸,扎巴给群众分发炒玉米粒。当晚,在广场上点燃篝火,僧人同群众一道唱歌跳舞,活佛要给跳舞的人敬献“热古”(用棉线织的哈达)。

整个法会期间,群众白天饮酒观看表演,夜晚点燃篝火,载歌载舞,常通宵达旦不散。
 

(责任编辑:西藏旅游攻略网)

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