西藏噶举派上师5

西藏噶举派上师5, 桑杰丹增仁波切, 第九世阿丁朋措仁波切,都穆曲杰仁波切,噶陀法主--第一世东宝?仲巴南喀僧格, 第17世仲巴仁波切

噶举派上师5

    桑杰丹增仁波切

     第九世阿丁朋措仁波切

阿丁朋措仁波切于一九七零年元月八日降生于青海玉树囊谦觉拉圣地恰德达，是慈悲的观音菩萨之化身。
　　
仁波切六岁开始诵读，过目不忘，智慧超然，且仁慈善良。8岁入觉拉寺，在萨噶仁波切身前皈依及修习“四加行”，获第十二世泰锡度仁波切授比丘戒，十四岁已得大成就者噶玛关布仁波切传授“大手印”，赐法名噶玛永扎。
　　
仁波切精进苦学，了悟佛法，勤于修持，更获密乘四大教派多位具德仁波切及堪布的新旧显密教义及指导，对《五明概论》、《迦珠五大藏论》、《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》、《智无止地论》等均有证悟，并获萨迦仁波切传授“大手印”及“那诺六法”等甚深法要。阿丁仁波切在康藏地区闭关共六年，期间夜住山洞，身不卧睡，一心惯于禅定。
　　
1994年被泰锡度仁波切认定为康内阿丁朋措仁波切之转世活佛，命名为噶玛更恰丹求旦增巴尔桑保，并于藏历金龙年即2000年10月30日在觉拉寺举行了受政府批准的合法坐床仪式。

   都穆曲杰仁波切

　
都穆曲杰仁波切诞生在中国四川省。 降生时, 整个房间被祥光瑞气所充溢?异常殊胜。 由第十六世大宝法王认证是第一世大宝法王大弟子的转世，五岁时在当嘎寺坐床授位，开始严格的佛理及文化知识教育。 十一岁时，由第十六世大宝法王授出家、菩萨、沙弥等戒和其它续部灌顶及开示；第十一世泰锡度仁波切受予具足近圆戒。 仁波切天生大智慧，佛学精进，先后从众多仁波切和正士大德三十名处修习旧显密教义，得到了有关灌顶传承和传授，圆满实修了经、律、密经论、并以修拙火定有所成见称。

  

噶陀法主--第一世东宝·仲巴南喀僧格

   第17世仲巴仁波切

四川九龙县城南三里，有个山明水秀的查尔村，腊月初八这个祥瑞吉日，应证着萨迦根桑上师关于“将有圣者转世”的预言，十七世仲巴东宝活佛乘着千年大愿，降生在查尔村王氏家中，父名央中札西，是苯波教帕布派第十九代掌教传人(父子传承) ，在康区享有盛名，其中的风水术和咒术方面尤为特殊。母名达瓦卓玛，是噶举派贡噶班智达的侄女，十七世仲巴东宝活佛灵童在母腹中奇迹般地住胎十二个月降生人间，但见灵童红光满面，全身灵秀，双耳垂中有金珠，胸前有历代空行母的福星痣，验证了前世仲巴罗珠饶色活佛的预言。
　　
在朝礼善知识喜绕俄热仁波切时，获赐法名：『白玛塔清』。他五岁时被根桑上师顶冒风险破例收为弟子，后曾依止瑜珈大师阿尼吾金修习空行母之密法，得到了”空行密中密”的传承。仲巴活佛还被当代大修行者噶玛邓珠上师(住世一百二十年，以虹光身成就前往?金铜色山，即莲花生大师的净土)收为入室弟子，此外，仲巴活佛灵童在青少年时期还参访了垦区违坐、宁玛、噶举各教派修为很高的上师，获得了不少殊胜的灌顶和加持。
　　
一九九一年大司徒仁波切在寻访十七世大宝法王灵童期间，在德格八蚌寺进行了三个多月的盛大法事活动，通过认真审察十六世仲巴活佛预言、验证泽仁旺杰肉身灵异胎记后，严格按照噶玛噶举活佛转世教规程序认定泽仁旺杰为第十六世仲巴东宝罗珠饶色活佛的转世灵童，赐法名为第十七世仲巴东宝南喀嘉措?噶玛德列丹增，并将上一世仲巴活佛持有的噶举和噶陀的传承回授给十七世仲巴活佛。后四宝法王大司徒仁波切及三宝法王杰曹仁波切又按噶举派活佛转世认定仪式进行了严格审查并确认泽仁旺杰仁波切为十七世仲巴活佛，并于一九九二年四月初十日在甘孜州稻城县的卓杰古寺为仲巴活佛举行了盛大的升位仪式。仲巴活佛依止大司徒活佛为根本上师。
　　
仲巴巴活佛于一九九八年在卓杰寺创建了稻城五明讲学院，从德格八蚌寺请了高级堪布(教授)现有近百名年轻有为的学僧在院学习，还有几位具有历史地位的活佛的转世灵童在那里接受严格系统的正规训练。
　　
一九九八年十月二十八日，四川省甘孜州人民政府颁文批准泽仁旺杰系十六世仲巴?东宝罗珠饶色之转世活佛为第十七世仲巴东宝活佛。 四宝法王大司徒仁波切择定藏历土兔牟五月初三(一九九九年六月十五日)在四川稻城卓杰、邦玻寺举行坐床典礼。十七世仲巴活佛的愿心是：不求自己得安乐，但愿众生早离苦，他发愿要把无上密法广布藏地汉土，如莲花生大师的预言，用密法去医治人类在物质文明高度发展时并发的精神方面的疾病，同时愿为祖国家乡的物质和精神文明建设贡献自己的力量。

 

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