藏族节日文化的流播源脉

藏族节日文化是一种综合性的文化现象，其内容包罗万象。举凡政治、经济、生产、生活、宗教信仰、文学艺术、社会交往、民族心理等等都融汇其中，表面看来藏族节日文化纷呈复杂，但细心洞究，藏族节日文化是有规可循的。

藏族节日文化是一种综合性的文化现象，其内容包罗万象。举凡政治、经济、生产、生活、宗教信仰、文学艺术、社会交往、民族心理等等都融汇其中，表面看来藏族节日文化纷呈复杂，但细心洞究，藏族节日文化是有规可循的。其由来大致可归纳出三种类型:

（1）带宗教性质的

藏族先祖生活于雪域高原恶劣的自然环境之中，在他们自我力量，自我意识还卡分狭小模糊之时，对于自然中的现象难以解释。"在原始人看来，自然力是某种异己的，神秘的，超越一切的东西，在所有文明民族所经历的一定阶段上，他们用人格化的方法来同化自然力，正是这种人格化的欲望，到处创造了许多神"。藏族先民正是在这种思维支配下，创造了诸如山神、湖神、羊神、龙神等许许多多的神灵。藏族先民为了讨好这些神灵赐福于他们，于是就采取种种方法来祭祀它们，祈祷它们，崇拜和信仰它们。年复一年，原始信仰中的节日得以产生，并不断发展。到本教时期，原始宗教中的节日的人性大大增强，神性逐减弱。公元七世纪，文成公主进藏，给藏族节日文化注入了新鲜血液，于是一大批藏族佛教节日诞生了，发展到公元十世纪以后，大规模体系化，正规化的寺院庙会出现了，它标志着藏族宗教节日文化趋于成熟和完善。

藏族宗教性节日发源于藏族原始的信仰时代，完善于藏传佛教鼎盛时期，这条线索直到今天还在漫延。

(2)与农事直接相关的

藏族先民生活在以雅隆河谷为中心的农业区域，因此农业文化占据藏族原始文明的相当比重，于是长期农耕经验确定下来的季节性、地域性强的农事里程碑一一农事节日就出现了。这些与农事生产相关的节日最初是发端于农业祭祀的。望果节，是藏族人民预祝丰收的节日，它广泛盛行于拉萨、山南、日喀则、林芝等农区。"望果"活动以村落为单位，全体乡民参加，绕本村庄稼地转圈游行。在本教盛行时期，由本教师手举缠有哈达的木棒和羊右腿领队，意为"收地气"求丰收。后面跟着手拿青裸和麦穗的农民，绕地之后，将谷(麦)穗插在粮仓或供在神鑫上，表示祈求今年有好收成，随后开始娱乐活动。从这里我们可以发现，望果节起初是为祭祀土地神而设的。'藏族农事节日中还有相当部分保留着原始信仰色彩。在西藏南木林县的农村，群众崇拜天神、地神、山神、丰收之神、狞猎之神、战神等等。在此地每年农业生产性的节日有两次一次是在播种庄稼的时候;一次是收获庄稼的时候。但日期不固定，主要是根据田里农事的时间确定祭祀日期。又如年楚河流域，人们耕种主要靠年楚河水灌溉，而年楚河发源于喜马拉雅山北麓的冲巴湖、桑望湖、白湖，这些湖泊便成为他们崇拜的自然神，所以每年春播前，每个村庄里举行一次祭湖活动。祭湖泊，便成了年楚河流域古老的农事节日。

(3)与择偶求育相关

藏族人民生活区域的自然条件十分恶劣，人口的死亡率在遥远的古代高得惊人，相应地人口的繁衍增殖较其他民族更为困难。为了找到对现实的补差，于是大量的求育生殖习俗应运而生，大规模的求育节日或与求育有关的节日出现了。

在采花节期间，藏族女子上山采花归寨后，由无儿女之家"接花"，接花的人们先闭门，邀请留寨者与采花归来的少女隔门对唱。先是采花人在门外唱道"千花万花都送你家，祝福你家多儿女。"门内的人则多般盘问，诸如"门上门下有啥?""门是怎样做的"等等。唱开门后，接花人家用酒食酬谢采花人。

然后，众人携花到寨中大坝里，女舞男歌，开始"对花"，诸如问哪一种花开在什么地方，什么样子，什么颜色等，此时男女尽情欢唱。博峪藏族以花赠元了之家乞子，是为祝祷多子多孙。这不但因花是先祖图腾采来的，而且花是结籽、结果的，为生育繁殖的象征。

上面我们将繁多的藏族节日文化由来归纳为三种类型，即源于宗教，源于农事，源于择偶求育。比较这三种类型，宗教却是藏族节日文化最久远的文化源头。正由于此，诞生于藏族原始社会的原始宗教节日，在后来的发展中，与藏族社会同步。佛教传入西藏后，经过几个世纪的奋斗，被广大藏族人们所接纳，所涵化，形成了政教合一的特殊政体，佛教取代了原始宗教和本教而居于正统地位。这样，藏族原始宗教节日和本教节日也Jl顶承地被佛教徒篡改、吸收，形成了许许多多的佛教节日。

随着时代的发展，藏族节目内容渐趋丰富、完善，形成了一个纵横交错，缤纷耀目的节日文化体系，其中节日文化的传承脉络、演变线索具有鲜明的地方特色与民族格词。

A.宗教节日演变传承宗教信仰渗透到藏族社会的各个方面，也贯穿于藏族社会发展的始终，它像一根元形之线制约着藏族社会的物质和意识形态，伴随着藏族繁多琐细的原始祭祀、祈祷神会、典礼仪轨慢慢演化成具有固定程序、固定日期、固定内容的节日文化，并且形成自己的传承脉络:原始宗教节日--本教节日--藏传佛教节日。

B.农事节日演变线索藏族先祖发源于农业区域，当时他们控制自然的能力还很弱，为了获得农业的丰收，不得不去祈求于他们心目中的农业神、土地神的保佑赐福，久而久之，形成了典型的农事节日--望果节。望果节形成后，很快被高原广大农区们所接受，并与当地农业祭祀相联，形成了许多农业节日，它的演变思路为:祭祀农业神，土地神的典礼会山南望果节-一各地望果节及农事节日。

C.牧事节日演变线索藏族尽管在原始时代农业文明占有很大比重，但高原的山谷草场决定了牧业经济的地位。他们在与自然交往中，过着"逐水草而居"的生活，为了生存，他们与马结下了不解之缘，为了祈求马神、草原神，也为辛勤劳动一年的牧业牲畜祝祷，并且还为散居在外的部落民众聚会，选举首领，发现部落英雄提供机会，于是一年一度的赛马大会出现了。这类节日是藏民族精神最集中的展现，其演变脉络为:江孜达玛节--藏北等牧区赛马节-其他牧事节日。

D.新年演变传承年节是藏族节日中信息量最大、延续时间最长的集会。虽然我们现在所见的年节是以藏历来计算的，无疑给人们的印象是藏族年节诞生于藏历形成以后，殊不知，藏族年节远比藏历的形成早得多，并且与现今藏历年有不同的内容，时间，我在《藏族年节试辨》一文中作了详实考证，兹将藏族年节演变过程表述如下:藏族新年节(四川藏族火把节、藏北赛马会)--藏历年--工布年-草地藏民节等各地年节。

(责任编辑：西藏旅游攻略网)