进藏游记:藏王墓

山南松赞干布墓 9610

进藏游记:藏王墓

在去泽当之前,曾了解过藏王墓,但我开始并不是很在意这个景点,SAM去过,推荐我们去看看,说去看看松赞干布长眠之地的风水吧。

      在去泽当之前,曾了解过藏王墓,但我开始并不是很在意这个景点,SAM去过,推荐我们去看看,说去看看松赞干布长眠之地的风水吧。听到松赞干布这个名字,顿时让我提起兴趣了,于是安排了这次藏王墓之行。正是有了这次行程,让我对吐蕃王朝有了更深的了解。

      我们都知道西藏解放前曾经是政教合一的农奴制社会,直到现在藏民依旧把宗教领袖放在心目中的重要位置,但我们在历史书上所了解的吐蕃王朝,特别是松赞干布所处的年代是藏王(赞普)统领吐蕃各族部落最辉煌的时代,可到最后为什么就末落了呢?为了了解这段历史,在去藏王墓前我特意上网查了些资料,粗略了解了关于藏王的一些历史。第一代藏王聂赤赞布原来不是土生土长的泽当人,而是来自现在的波密地区,由于聂赤赞布自小就桀骜不驯,能力超凡,不堪部落的打压而遭到驱逐,于是来到而今的山南,当时的山南雅隆河一带气候温暖,地形开阔,土质肥沃,农牧业相比其他地方发达,这一带聚居了大大小小不少部落。雅隆河又称雅砻河,发源于山南地区南部,喜马拉雅山北麓的措美县,向东北流经琼结县,至乃东县转向北流,在山南行署所在地泽当镇附近注入雅鲁藏布江,全长68公里。千万不要小看这条只有68公里的河流, 这里是雅砻文化的发源地,是藏族古代文明的摇篮,藏民族的发祥地。  相传聂赤赞普是天神下凡,出生于波密米堆冰川附近,后出游至山南雅砻江一带。据说当年在雅砻河谷生活着游牧的吐蕃人,发现了一位语言和本地人不同的英俊的小伙子,人们非常奇怪,要求12位最聪明的苯教领袖(也有12位牧民酋长的说法)前去探问,他们问这个小伙子从哪里来,由于聂赤赞普语言不通,不会回答,只是手指天空,于是被误认为是天神派来的使者,12位巫师于是让他骑在脖子上,轮流将其驮回部落,大约在公元前127年(很多资料说是公元前127年,有说是公元前230年,也有说是公元前360年或者公元前8世纪,但由于当时无文字记载,笔者无法考证),拥立他为王,以肩承之,故而得名“聂赤赞普”,“聂”在藏语中是“脖子”的意思,“赤”意为“轿子”,“赞普”意思是“英武的王”,聂赤赞普就是“用脖子当轿驮回的王”或“肩舆王”的意思。然后为他建造了吐蕃的第一座王宫—雍布拉康。其部落也因而得名“悉补野”,意为“来自波密”。

     当然除了雅砻文化,西藏还有更加久远的象雄文化,第一代象雄王出现的时间为公元前1455年,距今有3000多年的历史,与中原华夏族的商朝同代,在第一代藏王聂赤赞布之前就象雄就出现了十八代象雄鹏甬王。象雄文化是以苯教为主体,主要在现在的阿里地区,直到赤松德赞抑苯兴佛之前,代表象雄文化的象雄王朝和代表雅砻文化的吐蕃王朝一直是并存的,甚至比吐蕃王朝还更早接触唐朝,松赞干布时期,以王妹赛玛噶妻象雄王,象雄妃李特闷嫁松赞干布为妻,吐蕃与象雄结成联盟,以和亲达到互不侵犯之目的,但据说松赞干布的妹妹却长期受冷落。受妹妹的唆使,松赞干布发兵攻打了象雄,是年,吐蕃发兵杀了象雄王李聂秀,将一切象雄部落均收为吐蕃治下,列为编氓。至此松赞干布统一了青藏高原。公元653年吐蕃以布金赞·玛穷任象雄之“岸本”,征收象雄部的赋税。但象雄经常叛乱,直到赤松德赞时期才完全消灭了象雄,再无叛乱,完全顺服在吐蕃统治之下。

      由于藏王都是在雅砻发家,吐蕃部落在山南留下的遗迹还有很多,如第一座宫殿雍布拉康,沿雅砻河的支流向南,在琼结县境内,有青瓦六王宫遗址,是第九代到第十五代赞普兴建的宫堡。松赞干布虽然后来迁都拉萨,但琼结的昌珠寺是松赞干布和文成公主的冬宫,死后都是葬在琼结,以示根在这里,更祈求这里三面环山,一面靠水的有利风水能荫护藏王的子孙后代。


       当我们驱车过了雅砻河,背靠丕惹山,马路两旁几座突兀的藏王墓赫然在目,有位于农田中的,有依山而建的。见过不少古代帝王的皇陵,藏王的墓群及墓葬规模也不逊色唐宋元明清各代帝王,尤其是靠着雅砻河的松赞干布之墓,远远望去就是一座山丘,墓的大门开向西南,意思是面向释迦摩尼的故乡,以示对佛祖的敬重。我们登上松赞干布墓顶,有一小庙,庙内后堂供奉着三世佛、观世音、护法、莲花生大师等的像,前堂供着松赞干布及二王妃、二大臣的像。站在墓顶环看四周,依稀能看到其他5、6座王陵。据传从第二十九代赞普赤年松赞开始在琼结一带修建陵墓,墓地的地点方位都有详细记录,但目前能确认的陵墓只有二十一座,分东区和西区两块,东区顿卡沟口有六 座,西区在穆热山北麓和琼果沟口有十五座。能够确认墓主的有九座,分别是松赞干布墓、芒松芒赞墓、赤德松赞墓、赤松德赞墓、赤德祖赞墓、赤都松芒波结墓、牟尼赞普墓。由于高原上容不得我们做过多的爬山运动,而且我们对藏王及他们的背景历史了解寥寥,其他墓地就没有去参观了。

       回来后查阅了一些资料,得知在第四十二代藏王赤达玛乌东赞(朗达玛)后,被藏民成为牛魔王下界的朗达玛发起了灭佛运动,真是这个轰轰烈烈的宗教运动,让吐蕃内部分崩离析,直至藏王失去对吐蕃王朝的控制。甚至在后来还发生了瓜分赞普王陵,挖掘王陵财宝的事件。在公元869年,吐蕃发生民变九年以后的877年,藏王的王权统治本颠覆后,许布达孜、纳等四大世系共同商议,决定把赞普墓穴分给各造反的世系,并多被掘毁。《贤者喜宴》记载:“纳氏掘毁东嘎沟尾之陵。许布氏掘毁狮型之坟墓;争、铁、库氏掘毁法王之墓家,尼瓦掘毁,俄镣之墓一增;卓、觉二氏未掘占有的松赞之家。” 当时藏民出于对松赞干布的敬仰,并无掘他的陵墓,据现代科学仪器探究也证明松赞干布的陵墓保持完好,并无发生盗挖陵墓的迹象,这也证明了松赞干布在藏族人心中的地位是无比崇高的。

       离开的时候,透过车子后视镜看到位于一片油菜花天地中的藏王墓,心想再好的风水也无法荫护他的子孙后代能世代统治着这片土地。

    

   

 附:网上摘抄了吐蕃历代藏王世系表,但真正的时间表很多历史专家都在争论,这里不去探讨,抛砖引玉仅供参考。

 

吐蕃历代藏王世系表

一天座七赤在位时间表

第一代  聂赤赞布约公元前825-前785年

第二代  木赤赞布约公元前785-745年

第三代  丁赤赞布约公元前745-705年

第四代  索赤赞布约公元前705-665年

第五代  默赤赞布约公元前665-625年

第六代  达赤赞布约公元前625-585年

第七代  舍赤赞布约公元前585-545年

二上二王在位时间

第八代  直贡赞布约公元前545-505年

第九代  布德赞布约公元前505-465年

三中六列王在位时间

第十代    矣肖勒约公元前465-425

第十一代  德肖勒约公元前425-385年

第十二代  特肖勒约公元前385-345年

第十三代  固肖勒约公元前345-305年

第十四代  卓肖勒约公元前305-265年

第十五代  衣肖勒约公元前265-225年

四地八代王在位时间

第十六代  沙南森德约公元前225-185年

第十七代  德杵南雄赞约公元前185-145年

第十八代  色诺纳德约公元前145-105年

第十九代  色诺布德约公元前105-65年

第二十代  德诺朗约公元前65-25年

第二十一代 德诺布约公元前25-约公元15年

第二十二代 德杰布约公元15-25年

第二十三代 德珍赞约公元65-95年

五四赞王在位时间

第二十四代  甲多日隆赞约公元95-135年

第二十五代  赤赞林约公元135-175年

第二十六代  赤扎棚赞约公元175-215年

第二十七代  赤妥杰妥赞约公元215-255年

六有生卒年代记载的历代藏王

第二十八代  拉妥妥日年赞公元255-375年

第二十九代  赤尼松赞公元333-404年

第三十代    卓尼德如公元394-454年

第三十一代  达日年斯公元434-505年

第三十二代  朗日松赞公元558-629年

第三十三代  松赞干布公元617-698年

第三十四代  贡松贡赞公元632-650年

第三十五代  芒松芒赞公元650-676年

第三十六代  杜松芒布杰公元676-704年

第三十七代  赤德祖丹公元704-755年

第三十八代  赤松德赞公元742-797年

第三十九代  木尼赞布公元769-798年

第四十代  赤祖德赞公元802-841年

第四十一代 赤德松赞公元764-815年

第四十二代 赤达玛乌东赞公元803-845年

第四十三代 朗德维松公元845-905年

第四十四代 白科赞公元893-923年

 

山南松赞干布墓相关问答

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