进藏游记：藏王墓

在去泽当之前，曾了解过藏王墓，但我开始并不是很在意这个景点，SAM去过，推荐我们去看看，说去看看松赞干布长眠之地的风水吧。

在去泽当之前，曾了解过藏王墓，但我开始并不是很在意这个景点，SAM去过，推荐我们去看看，说去看看松赞干布长眠之地的风水吧。听到松赞干布这个名字，顿时让我提起兴趣了，于是安排了这次藏王墓之行。正是有了这次行程，让我对吐蕃王朝有了更深的了解。

我们都知道西藏解放前曾经是政教合一的农奴制社会，直到现在藏民依旧把宗教领袖放在心目中的重要位置，但我们在历史书上所了解的吐蕃王朝，特别是松赞干布所处的年代是藏王（赞普）统领吐蕃各族部落最辉煌的时代，可到最后为什么就末落了呢？为了了解这段历史，在去藏王墓前我特意上网查了些资料，粗略了解了关于藏王的一些历史。第一代藏王聂赤赞布原来不是土生土长的泽当人，而是来自现在的波密地区，由于聂赤赞布自小就桀骜不驯，能力超凡，不堪部落的打压而遭到驱逐，于是来到而今的山南，当时的山南雅隆河一带气候温暖，地形开阔，土质肥沃，农牧业相比其他地方发达，这一带聚居了大大小小不少部落。雅隆河又称雅砻河，发源于山南地区南部，喜马拉雅山北麓的措美县，向东北流经琼结县，至乃东县转向北流，在山南行署所在地泽当镇附近注入雅鲁藏布江，全长68公里。千万不要小看这条只有68公里的河流，这里是雅砻文化的发源地，是藏族古代文明的摇篮，藏民族的发祥地。相传聂赤赞普是天神下凡，出生于波密米堆冰川附近，后出游至山南雅砻江一带。据说当年在雅砻河谷生活着游牧的吐蕃人，发现了一位语言和本地人不同的英俊的小伙子，人们非常奇怪，要求12位最聪明的苯教领袖（也有12位牧民酋长的说法）前去探问，他们问这个小伙子从哪里来，由于聂赤赞普语言不通，不会回答，只是手指天空，于是被误认为是天神派来的使者，12位巫师于是让他骑在脖子上，轮流将其驮回部落，大约在公元前127年（很多资料说是公元前127年，有说是公元前230年,也有说是公元前360年或者公元前8世纪，但由于当时无文字记载，笔者无法考证），拥立他为王，以肩承之，故而得名“聂赤赞普”，“聂”在藏语中是“脖子”的意思，“赤”意为“轿子”，“赞普”意思是“英武的王”，聂赤赞普就是“用脖子当轿驮回的王”或“肩舆王”的意思。然后为他建造了吐蕃的第一座王宫—雍布拉康。其部落也因而得名“悉补野”，意为“来自波密”。

当然除了雅砻文化，西藏还有更加久远的象雄文化，第一代象雄王出现的时间为公元前1455年，距今有3000多年的历史，与中原华夏族的商朝同代，在第一代藏王聂赤赞布之前就象雄就出现了十八代象雄鹏甬王。象雄文化是以苯教为主体，主要在现在的阿里地区，直到赤松德赞抑苯兴佛之前，代表象雄文化的象雄王朝和代表雅砻文化的吐蕃王朝一直是并存的，甚至比吐蕃王朝还更早接触唐朝，松赞干布时期，以王妹赛玛噶妻象雄王，象雄妃李特闷嫁松赞干布为妻，吐蕃与象雄结成联盟，以和亲达到互不侵犯之目的，但据说松赞干布的妹妹却长期受冷落。受妹妹的唆使，松赞干布发兵攻打了象雄，是年，吐蕃发兵杀了象雄王李聂秀，将一切象雄部落均收为吐蕃治下，列为编氓。至此松赞干布统一了青藏高原。公元653年吐蕃以布金赞·玛穷任象雄之“岸本”，征收象雄部的赋税。但象雄经常叛乱，直到赤松德赞时期才完全消灭了象雄，再无叛乱，完全顺服在吐蕃统治之下。

由于藏王都是在雅砻发家,吐蕃部落在山南留下的遗迹还有很多，如第一座宫殿雍布拉康，沿雅砻河的支流向南，在琼结县境内，有青瓦六王宫遗址，是第九代到第十五代赞普兴建的宫堡。松赞干布虽然后来迁都拉萨,但琼结的昌珠寺是松赞干布和文成公主的冬宫，死后都是葬在琼结，以示根在这里，更祈求这里三面环山，一面靠水的有利风水能荫护藏王的子孙后代。

当我们驱车过了雅砻河，背靠丕惹山，马路两旁几座突兀的藏王墓赫然在目，有位于农田中的，有依山而建的。见过不少古代帝王的皇陵，藏王的墓群及墓葬规模也不逊色唐宋元明清各代帝王,尤其是靠着雅砻河的松赞干布之墓，远远望去就是一座山丘，墓的大门开向西南，意思是面向释迦摩尼的故乡，以示对佛祖的敬重。我们登上松赞干布墓顶，有一小庙，庙内后堂供奉着三世佛、观世音、护法、莲花生大师等的像，前堂供着松赞干布及二王妃、二大臣的像。站在墓顶环看四周，依稀能看到其他5、6座王陵。据传从第二十九代赞普赤年松赞开始在琼结一带修建陵墓，墓地的地点方位都有详细记录，但目前能确认的陵墓只有二十一座，分东区和西区两块，东区顿卡沟口有六座，西区在穆热山北麓和琼果沟口有十五座。能够确认墓主的有九座，分别是松赞干布墓、芒松芒赞墓、赤德松赞墓、赤松德赞墓、赤德祖赞墓、赤都松芒波结墓、牟尼赞普墓。由于高原上容不得我们做过多的爬山运动，而且我们对藏王及他们的背景历史了解寥寥，其他墓地就没有去参观了。

回来后查阅了一些资料，得知在第四十二代藏王赤达玛乌东赞（朗达玛）后，被藏民成为牛魔王下界的朗达玛发起了灭佛运动，真是这个轰轰烈烈的宗教运动，让吐蕃内部分崩离析，直至藏王失去对吐蕃王朝的控制。甚至在后来还发生了瓜分赞普王陵，挖掘王陵财宝的事件。在公元869年，吐蕃发生民变九年以后的877年，藏王的王权统治本颠覆后，许布达孜、纳等四大世系共同商议，决定把赞普墓穴分给各造反的世系，并多被掘毁。《贤者喜宴》记载：“纳氏掘毁东嘎沟尾之陵。许布氏掘毁狮型之坟墓;争、铁、库氏掘毁法王之墓家，尼瓦掘毁，俄镣之墓一增;卓、觉二氏未掘占有的松赞之家。” 当时藏民出于对松赞干布的敬仰，并无掘他的陵墓，据现代科学仪器探究也证明松赞干布的陵墓保持完好，并无发生盗挖陵墓的迹象，这也证明了松赞干布在藏族人心中的地位是无比崇高的。

离开的时候，透过车子后视镜看到位于一片油菜花天地中的藏王墓，心想再好的风水也无法荫护他的子孙后代能世代统治着这片土地。

附：网上摘抄了吐蕃历代藏王世系表，但真正的时间表很多历史专家都在争论，这里不去探讨，抛砖引玉仅供参考。

吐蕃历代藏王世系表

一天座七赤在位时间表

第一代聂赤赞布约公元前825-前785年

第二代木赤赞布约公元前785-745年

第三代丁赤赞布约公元前745-705年

第四代索赤赞布约公元前705-665年

第五代默赤赞布约公元前665-625年

第六代达赤赞布约公元前625-585年

第七代舍赤赞布约公元前585-545年

二上二王在位时间