“金刚驱魔神舞”法会

“金刚驱魔神舞”，藏语称为“羌姆”，因其意在驱魔除祟，在民间又被称为“打鬼”。据说，它是以西藏土风舞为基调，汲取了苯教仪轨和印度瑜伽面具舞的某种形式。

    藏历水龙新年前一天，我在北京雍和宫亲历了一年一度的“金刚驱魔神舞”法会。
    雍和宫位于北京市内城，占地6.6万平方米，是北京最大的藏传佛教寺庙，红墙之外，即是繁华的东北二环。
    推开雍和宫的西阿斯门，香火的味道和热闹的场面，几乎同时扑面而来。北面的天王殿前，悬挂着3幅4米高的唐卡，分别是吉祥天母、六臂永保护法和地狱主。当日法会的舞台紧贴天王殿，上面铺着红色地毯。舞台南面和东向两侧，站满了观众。

“金刚驱魔神舞”法会准备过程中

宗教仪式和民俗传统的融合
    “金刚驱魔神舞”，藏语称为“羌姆”，因其意在驱魔除祟，在民间又被称为“打鬼”。据说，它是以西藏土风舞为基调，汲取了苯教仪轨和印度瑜伽面具舞的某种形式，宗教意味浓厚。
    正因如此，法会吸引了不少藏传佛教信徒。住在方庄的朱振海先生今年60多岁，信教已有几十年，这次是专程来看法会。说起信教缘由，朱先生以一句“缘分”高度概括。据他介绍，当日还有一些信众，是专门从外地赶来观看“金刚驱魔神舞”的。
    雍和宫的“金刚驱魔神舞”法会，除了作为宗教仪式，也逐渐演变成为老北京的一项民俗活动，吸引着很多人。

    已经年近80的李奶奶年轻时就看过类似的法会，因为过年期间，自己常常参演小车会(注：小车会的表演在庙会中常见，主要是围绕一辆道具车进行，与跑旱船很接近)，不是每年都能来，这两年闲下来，就专门过来看看。有些耳背的李奶奶坐在观众席中的第一排靠中间的位置，从她的眼神里，不难看出对法会的期待。
    前来报道的记者们，陆续进入舞台前方专门为媒体开辟的图像采播区域。法国新闻社北京分社记者尼尔·康纳，也开始安放他的摄像机三脚架。尼尔·康纳是英国人，来中国已有一段时间，可以讲简单的普通话。我问他为什么来雍和宫拍摄，他说，因为服装好看。
    雍和宫的绚丽色彩，是不少外国游客选择它的原因。来自澳大利亚的艾玛和玛利亚，第一次到中国旅行，在为期两周的行程里，她们计划游览北京、上海、西安、黄山等地，其中，在京日程占了一半时间。艾玛说，她从一本书上看过雍和宫的介绍，当时就被它美丽的建筑所吸引，所以这次来华，雍和宫是她的旅游目的地之一。
 
    和艾玛她们一样，一对来自英国的夫妇也是第一次来中国，而他们到北京的第二天就选择到雍和宫游览。他们说，吸引他们来这里的，主要是不同的文化背景。
    对于藏传佛教发源地西藏，这几位外国游客都非常感兴趣，希望在时间充裕的时候，可以去看一看。
    无论是信众、游客和媒体，都对即将开始的法会充满期待。而此时，后台也在忙碌着。
    在位于舞台东侧的院落里，来自内蒙古22岁的塔凯，和他的同伴们正在换装。塔凯的角色是鹿面神，主要服饰是一袭橙色的长袍，绣着精致的图案，金色和黑色的衣边，红色的腰带，其它服饰还包括一个很重、造型和善的鹿头面具，以及一些挂饰。搭配起来，色彩绚丽，衔接流畅。
    此时，陆续有其他表演者过来换装。
 
    金刚驱魔神舞”共六幕，先后是：“黑帽舞”、“阿杂日舞”、“骷髅舞”、“法王舞”、“尸陀林主舞”、“鹿面神与牛面神舞”。六组角色依次登场，以各自特有的方式降妖除魔、惩恶扬善。表演人数、音乐节奏和舞姿，也因情节需要而有所不同。
    绛红色的大殿，大幅唐卡，红衣僧黄帽人，身着各色服饰、头戴面具的表演者……眼前所有的色彩，都在不断地冲击着人们的视觉。法鼓、法号的声响、舞者所表现出来的动感，把舞台震得时不时颤动，舞蹈本身也变得更加立体和充满感染力。
    “金刚驱魔神舞”历时约30分钟，其后是抛掷除祟朵玛仪式，也就是俗称的送祟。僧人的行进队伍缓步走出昭泰门，经辇道到牌楼院。住持带领众僧诵经10余分钟后，将朵玛投入烈火中，以示驱除恶魔鬼祟。
    仪式后，僧人向信众、游客免费发放供果。每袋供果的内容基本上都是一样的，为巧克力威化一类的糖果，和长寿果、大枣这样的干果。大家排队按序领取，图的是吉祥和喜气。
    此时是16时许，暮色西沉，来客陆续离开。门外，喧闹的二环依旧车水马龙，川流不息；门内，雍和宫重新回复了它的宁静。