西藏独特的—巴风俗

过去?人的婚姻都是男方以若干条巴麦牛、猪或其他财物通过媒人向女方求婚，女方的身价从一条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，这是根据女方家庭经济状况来决定的，结婚没有一定的仪式。

        中国的?人主要分布在林芝地区的察隅县下察隅镇，人口1450余人，至今尚未经国家进行识别并正式批准承认为一个民族，目前被称为?人，藏语称“?巴”。

　　?人有自己的语言，属缅藏语系，但没有文字；?人讲两种语言，分别有各自的称谓，讲达让语的?人自称“达让”，讲格曼语的?人自称“格曼”，在察隅一些地区通用“达让”语；?人生产、生活、婚姻、信仰独具特色；曾经以刻木结绳，摆草棍、树枝来记事；没有记年月日的习惯，因而没有记年龄和生日的习惯。

　　?巴民居

　　?人民居和我们见过的门巴、珞巴族民居有相似之处，但又十分独特。房顶呈“人”字形，用长条木瓦板或?人达让话里叫做“阿库”的草盖起来的。房子为南北向，两层。上层铺木板人住，下层关牲畜，这点又和藏南地区的民居相似。楼上间隔分成若干小间，间数各家不同，主要看经济实力，但至少要有两间。一间叫作“哈嘎”，意为客房，另一件叫作“恁”，意为内室。房屋中间垒有炉灶，并配以炉架，用于取暖和做饭。住室每间有几平方米，用木板间隔，每间靠走廊一边有门，可以关锁。住室中央的灶塘约1平方米左右，放三块石头作为放锅的支架，灶的右侧铺竹席，是睡觉的地方。左侧有专门悬挂衣服和被毯的横架，室内除了锅碗瓢勺等生活用具外其它家具很少。这种木屋室内无窗户，但北侧都开有门，加上木板间隙大，光线还可以，空气也很流通。

　　下层高度不超过一米，作为饲养鸡、猪等家禽家畜的场所。而房前屋后则种植一些芭蕉树、花椒树、竹子等经济类植物，并用石块砌成一人多高的围墙。人家除住房外一般另有仓库，距房屋十余米远，形似木亭，与住处保持一定距离目的是防火。

　　舒适的麻布装

　　?人服饰极具特色，衣服用料主要是火麻。人将成熟的真火麻或黑火麻剥皮、捶打、煮、晒等加工后取其白色纤维搓线、织成麻布。麻布吸汗、透气、不沾身，极适宜在这种地区穿。50年代的人，男子头上都缠着2—3米长的黑帕或白帕，带银耳环，上身穿无袖无领短衣，下着遮羞布，多为白色或黑色，右边佩戴砍刀，左边是烟袋和弓箭。妇女一般都戴银质大耳鼓，头发卷在脑后，并插上银质发簪。前额戴银质抹额，颈项挂串珠或银币链，手戴银镯、银戒指。上身是有花纹的、仅能遮胸的无袖衣，腰部坦露，下着筒裙，分长短两种，长短并用，短外长内，长至脚面短至膝下，筒裙花纹多为横条。男女多在上衣外围一大披肩，披肩也可作被盖使用。男女均蓄发。

　　用牛换媳妇和转房妻

　　过去?人的婚姻都是男方以若干条巴麦牛、猪或其他财物通过媒人向女方求婚，女方的身价从一条巴麦牛到几十条巴麦牛不等，这是根据女方家庭经济状况来决定的，结婚没有一定的仪式。历史上，?人的婚姻主要是父权制下的一夫一妻制，也有相当数量的一夫多妻家庭。形成一夫多妻有两种情况，一种是家庭富裕，为了显示财富和名望，扩大自家的实力，买两三个或更多的妻子；另一种是男性去世后，逝者的妻子作为遗产一部分由逝者同姓近亲的兄弟或晚辈继承，即转房妻。

　　未婚青年男女可自由交往，甚至有性关系，但绝对禁止与已婚妇女私通；丈夫有权将妻子转赠或出卖，妻子无权离开丈夫。

　　现在?人家庭基本是一夫一妻制了。

　　独特的炫耀财富形式

　　?人通常在厨房的一面木板墙上挂满熏得漆黑的牛头骨，细问缘由才知道，这就是被?人称作巴麦牛的头骨，?人饲养的巴麦牛高大健壮，据说是从印度交换来的。巴麦牛是?人的主要财产，也是娶妻时给女方的主要聘礼。家里挂的巴麦牛头骨越多，就越显富裕，越受别人的尊敬。据说，?人富裕户为了夸耀富有，扩大影响，提高声望，在积累了一定数量的牲畜和粮食时，就要举行大型的“帝亚”活动，祈求平安，同时杀牲畜宴请远近亲友。这期间除吃肉喝酒外，还要尽情地唱，欢快地跳，通宵达旦，持续六七天。

　　葬俗 信仰

　　?人丧葬习俗也十分独特，人原为屈肢葬，后来实行火葬。将尸体屈肢放在高约２米的木柴堆上火化，过三四天以后从灰烬中捡出骨头掩埋。人死后忌讳再提死者的名字，否则，认为是对死者的不敬甚至是侮辱。现在的人又由火葬改为土葬，用木板钉成棺埋入土中，地表没有坟堆。?人信鬼不信神，每遇疾病、丧葬、生育时，停止劳动几天，举行杀牲送鬼活动。送鬼时要请巫士，巫士没有特殊的服饰。做法事时，口中念念有词，手持腰刀反复作劈杀动作，有时还要昏厥几次，象征和鬼进行激烈的搏斗。

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