雅隆部落的崛起

活跃在雅鲁藏布江流域雅隆河谷一带的是雅隆部落。由于所处的雅隆河谷一带土地肥沃、气候温和，农业和畜牧业高度发达。

早在几万年前的旧石器时代，西藏高原上就有人类活动了。到了新石器时代，这里的人类活动更为频繁，分布也更为广泛，藏东的高山峡谷和藏南雅鲁藏布江流域都是古人类最主要的活动地区。延续到新石器时代末期，在高原的各个人类聚居区出现了许多聚居氏族部落。

活跃在雅鲁藏布江流域雅隆河谷一带的是雅隆部落。由于所处的雅隆河谷一带土地肥沃、气候温和，农业和畜牧业高度发达。到松赞干布的父亲朗日松赞时，凭借着强大的政治经济实力，先后兼并了吉曲流域的布尔哇和年楚河流域的藏蕃等小部落，并由第三十二代赞普松赞干布将强大的高大原诸部征服，逐步统一了西藏高原，建立起强盛的西藏历史上第一个王朝??吐蕃王朝。山南地区由此成为全西藏重要的政治，经济和文化，这一状况一直持续到松赞干布迁都吉雪卧塘，建立逻背地城。松赞干布迁都拉萨后，这里曾一度萧条，到14世纪帕竹王朝时期，又成为西藏的政治中心。

和平解放后，泽当成为山南地区行署驻地及其经济、文化、宗教吣。山南地区素有“西藏粮仓”之称，民族手工业以毛纺织为主，并已建立水电，粮食加工，汽车农机修理等现代企业。交通运输发展较快，现已形成公路交通网，空中交通也很方便，各在市政府设施比较齐全。
走过“猴子玩耍的平坝”

山南行署据地泽当，藏语中的意思是“猴子玩耍的平坝~，位于拉萨东南雅鲁布江南岸，海拔3551米。

猕猴变人的传说在西藏民众中广为流传，后来又记录进各种藏文典籍，如成书于公元11世纪的《国王遗教》、16世纪的《贤者喜宴》等，并被画在了藏传佛教寺院的壁画或者唐卡里，如布达拉宫主体建筑红宫的走廊上，由西藏400余位著名画师精心绘制的698幅壁画中，有两处就描绘了这人藏族人起源的故事；罗布林卡内达赖喇嘛住的新宫二楼经堂里，也有这个故事的壁画。

在这片“猴子玩耍的平坝”泽当人会指着镇后的贡布山告诉你，传说中的父猴住过的山洞就在山腰。山腰上的“猴子洞”海拔4060米，距山顶约70米，是自然形成的岩洞。洞口方向偏北，洞高2.5米，宽6.95米，洞深5米多，传说中的猕猴与罗刹女就是在这个洞里结合、繁衍后代的。岩洞附近的岩壁上有许多前人的杰作，距洞口约1米的一个裂缝处，有一个猴子头形，据说为传说中的父猴的自然显影。岩洞东南石壁上，有一幅彩绘壁画，一保手捧曼扎的猕 猴坦然安坐在牡丹花上。洞内外还有线刻的佛像石板和五彩经幡。最神奇的是洞外那棵野葡萄树，据说当年猴子们曾摘食过。

在离泽当3公里的撒拉村，有藏族传说中的第一块青稞地，传说是猴子开垦出来的，为西藏的土地之母。至今每逢播种的季节，藏民们都要到这里抓一把神土，祈求祖先保佑丰收。

雅隆文化6日游
第1天 机场??泽当
第2天 游览雍布拉康、昌珠寺、藏王墓
第3天 泽当??拉萨，游览桑耶寺
第4天 游览布达拉宫，色拉寺，罗布林卡
第5天 游览哲蚌寺，大昭寺，八廓街
第6天 拉萨??机场

   悉补野王统世系与聂赤赞普
   很久很久以前，在雅隆河谷过着游牧生活的人们，某天在赞塘阁西发现了一个英姿勃发的小伙子。他的言语举止与本地土著完全不同，无法沟通和交流，牧人们没了主意，不知道应该如何处置这人年轻人，便派人回聚居点报告。氏族长者派出12个颇为聪明的本教巫师们以为他是从天上来的，是“天神之子”，格外高兴，便伸长脖子，给这位“天神之子”当轿骑，前呼后拥地把他抬下山来，公推他为部落首领。人们尊称他为“聂赤赞普”，也就是“用脖子当宝座的英杰”。藏语里，“聂”是“脖子”的意思，“赤”是宝座，“赞普“是”项武之主“。自此，历史上把藏王称为赞普。这个聂赤赞普，就是后来叫作”悉补野王统世系“的第一位王，也是出现在藏言史籍中的吐蕃部落的第一个首领。本教典籍还把聂赤赞普说成是色界第十三代光明天子下凡。

山南住宿
泽当饭店（三星）
泽当镇乃东路21路0893??7821688 房价500??680元
山南地区招待所
泽当镇乃东路19号 0896??7820384
山南邮政大酒店
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