小昭寺传说与历史

小昭寺

小昭寺传说与历史

小昭寺,藏语称为“甲达绕木切”,始建于7世纪40年代(吐蕃松赞干布时期。

    小昭寺,藏语称为“甲达绕木切”,始建于7世纪40年代(吐蕃松赞干布时期)。641年,唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时,向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”,唐唐帝许之,“造舆置觉阿释迦像于其上,使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像,行至现在的小昭寺位置时,木车陷入沙地中。公主通过历算,决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉,遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建,与大昭寺同时开工,同时告竣,同时开光;大门朝东,以寄托这位公主对家乡父母的思念。
    后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东,据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠,以汉地庙宇为模式,结合藏地建筑特点,建成了极为壮观的重楼叠阁。

更迭
    小昭寺[1]的建立与文成公主和松赞干布的联姻有着密切的关系。  
    公元641年,“唐王以释迦佛像,珍宝,金玉书橱,三百六十卷经典,各种金玉饰物作为(文成)公主的嫁奁。又给……卜筮经典三百种,识别善恶的明签,营造与工技著作六十种,……以车载释迦佛像,以大队骡马载珍宝、绸帛、衣服及日常必需用具(入吐蕃)。”在文成公主进藏之前的公元634年,泥婆罗(尼泊尔)国王鸯输伐摩已经将其女尺尊公主嫁给松赞干布,尺尊公主入藏时亦随带着一尊释迦牟尼像,大乘佛教的经典著作,各种精巧的工艺品和工匠等等。文成公主进藏后不久,就协助尺尊公主修建了大昭寺,“与此同时,也从中原召来了很多良工巧匠修建惹谟伽神变寺。   
    相传文成公主进藏时,由汉力士贾伽与鲁伽两个人用木车将释迦牟尼佛像送到西藏,到了现今的小昭寺处,木车沉陷在沙地之中,只好四面立柱,覆盖白绸供养。博学多才,笃信佛教的文成公主通过历算,得知此处是龙宫所在地,决定把释迦牟尼佛像安放在此地,建寺供奉,认为如此即能镇慑龙魔、国运昌盛。小昭寺的整体建筑,经过一年时间顺利竣工。随后,藏王松赞干布设广大庆筵,为之开光,声势浩大、壮观。   
    小昭寺的早期建筑系仿汉唐格式,崇楼峻阁,金碧辉煌,极为精美壮丽。盛极一时的小昭寺,在松赞干布死后,又曾一度冷落,苯教势力抬头。芒松芒赞执政时期(公元650—676年),闻知唐高宗派兵进藏,疑夺释迦牟尼铜像,便将释迦牟尼佛像从小昭寺迁移,封闭于大昭寺的南厢秘室中。同时,“所有住在拉萨惹谟伽寺(小昭寺)等处的和尚,一律被驱逐出境了。”赤德祖赞(公元704—755年)即位后,于公元710年,又从唐朝迎娶了金城公主,进一步促进了汉地佛教在吐蕃的发展。金城公主嫁到吐蕃后,把原被封藏在大昭寺的文成公主带到吐蕃的佛像供奉于大昭寺,又取尺尊公主所携之释迦牟尼佛像,供奉于小昭寺,并安排了汉僧管理一切宗教仪式,于是,二佛像遂易寺而居。   
    朗达玛即位后(约公元九世纪中叶),对佛教采取了摧残的态度,强迫出家人改装还俗,“不愿还俗者多遭残杀,经典或埋或焚,或投河中,毁大昭寺、小昭寺释迦牟尼像,封桑鸢寺,余者多毁”(《西藏民族政教史》)。不久,吐蕃各地又暴发了奴隶起义,蔓延到吐蕃王朝统治下的大部分地区。奴隶暴动一直持续了九年(公元869—877年),吐蕃王朝从此崩溃,西藏分裂为许多小部落,各霸一方,各自为政,互相征战不已,佛教也一蹶不振,只有少数僧侣在家中秘密传习佛法,可见小昭寺亦随着当时的形势而遭到一定程度的破坏。

    这种混乱局面一直延续了约两个世纪,到十一世纪四十年代,印度僧人阿底峡来藏讲经说法,翻译佛经。此时,佛教又重新抬头,小昭寺也得到维修保护。关于这一时期小昭寺的详细情况,史料缺乏,不敢妄加推测。   
    元、明、清时期,由于中央政府对佛教采取了扶持政策,所以小昭寺又重新兴盛起来,并进行了大规模的维修扩建。在清代史料中,对当时的小昭寺就有简单介绍,“小招在大招北半里许,地名喇木契,坐西向东,背布达拉,楼高三层,上有金殿一座,唐公主建。公主悲思中国,故东向。内供墨珠多尔济佛,或云内有塑像,乃唐公主肉身,座上书默寂能仁四字。鸟革?飞,范金作瓦,殿上金瓦光辉夺目。莲花地涌,罘铁为帘。门前挂铁网以为帘。”“乾隆二十五年,御赐额曰:耆?真境”木匾。可见,当时小昭寺的建筑宏伟壮丽,地位之高,影响之大。   
    十年浩劫时期,小昭寺遭到毁灭性破坏。一些建筑被拆除,塑像文物等被劫一空,僧众皆离寺而去,昔日辉煌壮观的景象荡然无存,小昭寺被作为仓库而用。  
    1986年,由于党的宗教政策和当地政府的重视支持,又开始对小昭寺进行大规模维修,使小昭寺旧貌换新颜,重放异彩。

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