大昭寺,心灵的归属

大昭寺

大昭寺,心灵的归属

参观完布达拉宫我们就来到了大昭寺,不大的广场是川流不息的人群,这里和布达拉宫那份安静神圣的感觉完全不同,四层楼的碉堡式平屋顶的房子在眼前一字排开,与它四周的商家店铺混然在一处,红尘中谁能体味出佛教的博大精深?也许正是在平凡中才能隐含下高深的佛理,真正的精华是不需要任何环境来烘托的——大隐隐于世,也许正是这个道理。

“参观拉萨景点而没有去大昭寺,就等于没去拉萨。”这是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话。大昭寺的兴建,最早便与佛教有关。据史书记载,拉萨城的昔日,曾是一片沼泽地,叫做倭塘湖。641年,松赞干布遣使长安要求与大唐联姻,唐太宗以文成公主相许,并在她进臧时赐他一尊释迦牟尼像。为了供奉这尊佛像,松赞干布决定修建一座巨大的神殿,殿址由文成公主亲自选定。传说,文成公主运用阴阳五行说,观察西藏的地形,认为西藏形似一仰卧的魔女,而倭塘湖乃为魔女的心脏,应填湖建寺才能消灾区魔。于是就在倭塘湖上建立了大昭寺。在施工过程中,成群的彭波白山羊往来驮土,藏语山羊叫做“菩”,土叫做“萨”,所以寺庙被称为“菩萨”。后来,人们又把“菩萨”赐给这座城市。806年该“菩萨”为“拉萨”,即“圣地”的意思。所以,在西藏,就有了“先有大昭寺后有拉萨”的说法。还有一说,大昭寺由尼泊尔赤尊公主主持修建,规模较大。文成公主主持修建的是小昭寺,规模较小。在大、小昭寺建成初期,文成公主带进臧的大佛像放在小昭寺,赤尊公主带来的小佛像放在大昭寺。到了8世纪初,唐朝的金城公主嫁到吐蕃时,才把大、小佛像换了位置。西藏实在有太多关于佛与寺的传说,也说明了人们对于神的敬仰和好奇吧。


在大昭寺门前两侧竖着两根高大的经竿,经竿上下都缠着里三层外三层的经幡。经幡上布满了密密麻麻的经文,在微风的吹佛下轻轻飘扬。经竿下,又分别有两个塔一样的香炉,它是用白泥土垒成的炉子,人们不时往里面填桑叶烧,巨大的桑烟升空,给大昭寺带来无限神秘的气氛。

进寺后,我们就一直跟着导游转,他把寺内那些珍贵的佛像、壁画、佛经及佛家器物大体给我们介绍了一下,可惜我功课做得不够,听后也没记住多少,能记住的就是一个木柱子里的牙齿,据说那是远来朝拜的故去的藏民的牙齿,他们的同伴把它带来,放在木柱里,就相当于他到了这里,也瞻仰了佛祖,呜呜,这份虔诚世人可敬啊。还有就是释迦牟尼的12岁等身金像,人们都是为了这个来这里参观和朝拜的,而人多的时候,根本轮不上上前一拜,我们幸运,人不多,每个人都拜了一拜,求佛祖保佑吧。喇嘛们拿着藏民带来的稣油逐个给寺里的稣油灯添油,如此寺里的稣油灯才能保持千长年不灭。我没有带酥油,就捐了些钱,算作一份心愿吧。

接着自由活动,我们自己上了楼,到了顶楼,看到那金碧辉煌的金顶,不由再次感叹。在平台上俯视大昭寺广场以及远眺布达拉宫,辉煌的殿堂在耀眼的阳光中光茫四射,灿烂无比。

从大昭寺里出来,看到依然有很多人在广场上,或是转动着转经筒顺时针绕着大昭寺走,或是在大昭寺前磕着长头,依然是被那份虔诚所感动,所震撼。这些信徒,无所谓富贵贫贱,无所谓年长年少,磕着长头,用身体丈量着大地,从四面八方缓缓叩来,就是要用自己的手指亲自触摸大昭寺门前的青石地板,匍匐在佛祖面前。这一刻,是信徒们追求一生的幸福时刻,然而他们为的不是今世的荣华富贵,而是来世的幸福美好,为此他们甘愿历尽艰辛、饱经风霜,这是怎样的虔诚!也许我对于大昭寺、对于西藏都不是很了解,但我想以后的时间里我会更加关注,努力去了解,因为在这片广袤的土地上有很多我们值得骄傲和尊崇的东西!

(本文转自马蜂窝)

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