燃灯节的特殊含义

关于燃灯节的特殊含义，从书里看到这样一则说法。克珠杰虽然是仅次于“贾曹杰”的宗喀巴第二大弟子，但大部分时间是在后藏（日喀则）传教。

    关于燃灯节的特殊含义，从书里看到这样一则说法。克珠杰虽然是仅次于“贾曹杰”的宗喀巴第二大弟子，但大部分时间是在后藏（日喀则）传教。1418年（宗喀巴去世前一年）他还应“江孜千户”的邀请，去帮助建设“白居寺”。宗喀巴去世时，将衣钵传给了贾曹杰，克珠杰好像没怎么露面，估计当时不在宗喀巴身边。消息传到日喀则时，很可能听说甘丹寺正在举行数目惊人的“燃灯供”，克珠杰一时凑不到那么多灯碗和酥油，便以牛蹄和脂肪油暂代，后来才衍生出了让畜牲超生的说法，变成了超度亡灵的“善举”。——克珠杰后来继任甘丹寺“赤巴”（住持），成为宗喀巴、贾曹杰之后第三任格鲁派头领。他还撰写了《宗喀巴传》，为老师树碑立传，扬名立万，立下了巨功。      不光克珠杰没有及时得到消息，由于交通不便，信息传递困难，宗喀巴去世的讯息，传到各地的时间也不一样，所以各地过“燃灯节”的具体日期，也有差异。比如遥远的藏东康区（昌都和四川甘孜、阿坝一带），就是在藏历的10月25日过燃灯节，比拉萨晚了5天。内蒙及内地一些信黄教的地方，因为不通晓藏历，一般把汉地农历的10月25日定为“燃灯节”。这种按农历过“燃灯节”的做法，有时与藏地是同一天，有时相差一个月（比如今年就是如此），与农历春节与藏历新年的关系一样。因为格鲁派后来成了藏地的宗教“老大”，所以藏传佛教的其他派别，如宁玛派、噶举派、萨迦派等，尤其是这些派别的信教群众，也都要过“燃灯节”。