阿里藏族葬法有塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬五种。
人死后，先将其尸体放在一间空房子里，没有条件的家庭，将尸体放在屋内一角落里，尸体裹以白布，放置在用土坯搭成的垫上，死者身上的首饰及装饰品必须全部取下来，然后在其头上盖上竹筛子(据说灵魂可以从筛子的洞孔中钻出来)。因为喇嘛给死者打“破瓦”(超度灵魂)，如果尸体下有皮张、木料等垫子，或是身上有宝石等饰物，灵魂就得不到超脱，打“破瓦”时如实在请不到喇嘛，就请一个会念咒语(专用于超脱灵魂的咒语)的人，念完咒语接着在死者头上拔一根头发，它便能代替“破瓦”，灵魂便从此处得以超脱。
尸体停放的数天内，在死者头前点一盏灯，每天请喇嘛念经、烧香，超度死者的灵魂。在这数天之中，亲戚朋友都要前来家中吊唁。来时带一壶酒，一条哈达，一点酥油和一把炷香，有的还带一个纸包，里面包些钱，写上“慰问”字样。哈达是献给死者的，盖在尸体上，钱物赞助死者家庭。尸体出门的前一天晚上或者出门的当天早晨，用死者生前使用的腰带和马兰草做的绳子，将尸体捆成跏趺状，并用白布蒙上，同时喊死者的名字说：“从今天起你已离开了人世，世间没有你了，你将进入阴间，你走吧。”将死者生前的用品清理后分成三份，一份留在家中，一份处理后事时用(主要给背尸人和送葬者)，一份献给寺庙和为死者超度亡灵的喇嘛们。
人死以后，家人一律不梳头，不洗脸，取下一切饰物，也不能笑，不能高声说话，更不能唱歌、跳舞，使死者的灵魂安安静静地上天堂。但死者家属和亲人可以喝青稞酒以慰悲伤。
人死后，家门口要吊挂一个红色陶罐，罐口用白羊毛或白哈达围上，罐里放三荤、三素的糌粑火烟，并每天加进一些。这个罐里的东西是送给死者吃的，藏族人认为，人死后成了鬼，灵魂脱离肉体，不会思维，不能按时进食，故由生人定时添加。人死后邻居也得表示哀悼。办丧事期间，死者邻居不办喜事，不歌舞娱乐。
(一)天葬
这是阿里地区比较普遍的一种葬法。
出殡一般很早，天将亮时就要到达天葬场。天葬场有固定的地点。出殡时从放置尸体的地方到家门口用糌粑划一条线，先由死者的后代沿着线将尸体背到门口，然后由被请来的背尸人接过背走。尸体被背走时，后面有一个与死者属相相同的人，一手拿扫把、一手拿用来盖死者头的竹筛子，把糌粑扫掉，并将扫起的糌粑、扫地的扫把、垫尸用的土坯全部放在竹筛内，扔在十字路口。
到了天葬场，将尸体放在天葬台上，女性面向天，男性面向地，在葬台周围点上松柏香堆，在上面撒上糌粑。点香升烟是为了通知“神鹰”到来，同时还要吹海螺号，“神鹰”看见烟并听到螺声后便会纷纷飞来寻食。这时，“多旦巴”(专门从事丧葬职业的人)和其助手便开始按照一定的程序肢解尸体，将肉与骨头剥离，然后先将骨头用石头砸碎，拌上糌粑和酥油，捏成小团喂给鹫鹰，然后再喂肉，如果骨头没有喂完，必须再一块不剩地拣起来烧成灰撒向四方。天葬时，死者的家人和亲戚不能在场，只委托一两个好友在场监督。天葬完毕后，监督者便代表死者的家人，拿出早已准备好的酒肉，酬谢天葬师和送葬朋友。
(二)水葬
夏季的主要葬法。水葬时依然由背尸人将尸体背到江河边，由“多旦巴”动手将尸体肢解后投入江中。葬完后，死者一方请来的监督人拿出酒肉酬谢“多旦巴”。
(三)火葬
活佛及达官显贵死后实行火葬。焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播撒，或者撒到大江大河之中，让流水带走。
(四)土葬
早在吐蕃时期便时兴土葬，日土县、革吉县、扎达县至今仍保留有古代土葬墓群。
因天花、麻风病等传染病致死的人以及凶死、受刑而死的人，不能行天葬和水葬，只能土葬，挖坑以泥土覆盖尸体，意思是将其“灭根绝种”。土葬有不用棺木的，也有用木棺、石棺的。民主改革后，是否施行土葬主要由死者生前和死者亲属决定。
(五)塔葬
有名望的活佛死了，将尸体用盐水抹擦、风干以后，涂上香料等贵重的药物，把尸体保留下来，放在灵塔之内。这种葬法只有极少数人才能享用，如达赖、班禅两大世系活佛。也有的活佛是尸体火化以后，把骨灰存进灵塔里。
灵塔的种类很多，有金灵塔，即外包金箔的灵塔。有银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥灵塔。灵塔的不同，根据活佛的地位高低而定，如达赖是金灵塔，而甘丹寺赤巴(首座格鲁派甘丹寺中宗喀巴法统宝座继承人)用银灵塔。灵塔建在寺庙的大小宫殿里。
（本文转自阿里地区旅游局政务网）