噶举派上师1
第一世 噶玛巴 杜松虔巴
世尊释迦牟尼佛在《三摩地王经》中授记并预言：未来在印度北方的雪域西藏，会出现一位戴黑宝冠的行佛陀事业者。他是过去诸佛、现在佛、未来佛等十方三世诸佛的总集化现，他以“噶玛巴”这同一名号不断化现人间，利益众生，他把佛陀的事业一代又一代不断地传承下来，直到未来佛降生。他将在弥勒佛之后成就无上正等正觉，为贤劫第六佛，名号——“狮子吼佛”。
“噶玛”是印度的梵文，藏语译为“赤列”，汉语译作“羯摩”，即“事业”的意思。藏语“巴”，是“圣者”的意思，是对大成就者的称呼。“噶玛巴”即是“行佛陀事业的圣者”。
“噶玛巴钦诺”是大宝法王噶玛巴圣号。
第16世噶玛巴
让琼利佩多杰於藏历木鼠年(西元１９２４年）六月十五日诞生於藏东德格阿图宫殿附近的止朱河畔的登寇。父亲澈旺巴究，母亲噶桑秋东。当噶玛巴尚未降世时，人们就可以听到从母胎传来的六字真言的持咒声。
噶玛巴七岁时举行剃发仪式。阴铁羊年一月二十七日，噶玛巴接受金刚亥母灌顶，并正式受沙弥戒。二月初八噶玛巴一行人抵达八蚌寺。四日后在八蚌寺大殿举行升座大典，六月十三日，举行了“黑宝冠仪式”。
一生中足迹遍迹世界各地，使藏传佛教在西方国家弘扬光大。
驻锡地为印度隆德寺。
1981年十一月五日晚，当地时间八点三十分，噶玛巴示寂於美国齐恩市(Zion)的医院。
第17世噶玛巴
噶玛巴千诺！
第十七世噶玛巴邬金赤列多杰于1985年6月26日出生于西藏昌都地区拉托乡的巴果地方。1992年5月12日楚普寺民管会成立了寻访小组:楚普寺民管会秘书罗追、强佐脱姆、喇嘛迪迪和大昭寺喇嘛顿珠以及西藏自治区统战部次仁巴珠。寻访小组按传统方法依照十六世噶玛巴的生前遗嘱寻访,找到了转世灵童。教派内按历史沿革进行审察认证后,报国务院批准。这是中华人民共和国建国以来中央人民政府首次认证批准一位活佛转世。
噶玛巴于藏历4月15日被迎回历代噶玛巴大宝法王的根本道场－西藏当雄县堆龙的楚布寺，由泰锡杜仁波切在大昭寺为噶玛巴主持剃度仪式，并依据伏藏师秋英林巴预言赐法名为乌金赤列多杰。 第十七世噶玛巴于1992年9月17日在楚普寺坐床继承法位，依止第十二世大司徒·白玛顿约仁波切为根本上师，开始学习文化和教法。大司徒·白玛顿约仁波切是第十六世噶玛巴的衣钵传承弟子，是当今噶玛嘎举教法的完美持有者。他将把第十七世噶玛巴培养成与第十六世噶玛巴一样的精神领袖，圆具佛陀一切智慧和功德的噶玛嘎举教主。
噶玛巴于2000年赴印度深造进修，现居于达兰萨拉上密院，现正在学习文化和佛教理论和传统的闭关密集禅修。
第二世蒋贡康楚仁波切
第二世蒋贡康楚仁波切在一八九二年诞生于楚布的桑朱丘林花园，空行母所聚绕的中心。是第十五世大宝法王卡恰多杰的儿子，同时也是他的心子。由十五世噶玛巴认证为第二世蒋贡康楚钦哲欧泽生。
他自噶玛巴和第十世仲巴仁波切处领受教法。他博学且修行实证经典与密续的法教，尤其五宝藏，以及噶玛噶举的特殊法教‘大手印’所示解脱道。仁波切花了许多时间修习禅定，并获得最高传承的证悟，并且将教法传给第十六世大宝法王。
仁波切常教导新、旧密续的法，给予灌顶、口传......也重建位于八蚌寺的参渣仁千乍闭关中心（为罗卓他耶所成立），并供应一切设备；所以拥有许多优秀的弟子自己更以‘优秀的喇嘛’而闻名。
在圆满完成教法度众的工作后，一九五二年五月十日舍报，圆寂曾留下关于未来转世的详细叙述。
第三世蒋贡康楚仁波切
在前一世蒋贡康楚钦哲欧泽的遗嘱里提到，他要转世到西藏中部，并由噶玛巴认证。
依此金刚预言，蒋贡康楚仁波切在一九五四年十月一日生于拉萨，父亲是撤卢仓家族的策令托嘉，母亲名贝玛允准，是一名西藏政府内阁部长的女儿。出生前后，母亲有很多吉兆。
六岁时，在锡金旧隆德寺由大宝法王举行坐床典礼，十三岁时与夏玛仁波切、锡杜仁波切在卫塞节那天由大宝法王授沙弥戒。 在水牛年，二十岁时的一月十五日与锡杜仁波切、嘉察仁波切由大宝法王授予比丘具足戒。
蒋贡仁波切对他所有的指导上师都非常尊敬，且具大信心与虔诚心，尤其他对大宝法王是全然的敬爱与信赖，他事师无微不至。法王亲自教导他很多深奥的法门，例如，五巨宝藏、噶举传承所有的灌顶、口传和实修指导、大手印之精髓等等；尤其大手印的证悟，‘最高传承加持的心法’，由大宝法王直接传给了他，他也因此成为一位噶举成就者。
法王圆寂后，他继续到世界各地区巡回传法，并在很多国家成立‘立佩多杰基金会’，在印度成立‘波罗蜜多慈善信托’，主要推展社会工作，利益更多需要受帮助的人。
一九八三年，为了消除障碍，祈求大宝法王早日回来，蒋贡仁波切在隆德寺旁建立一座舍利塔，回向世界和平。同年，他开始在每年的卫塞节为大宝法王的转世，带领隆德寺所有僧众修持一亿遍的金刚萨?咒语。
为了完成大宝法王的心愿，一九八四年他启建了噶玛师利那澜陀佛学院，并在一九八七年六月完工启用。
他不仅供应整栋建物的内部所需，包括大殿的三主尊佛像等等，同时，也想尽办法维持一百五十位学生，包括很多转世祖古、喇嘛等的教育生活费用。
一九九二年四月二十六日清晨六点半，仁波切与同行的二位侍者行驶时，为了闪躲避免辗及马路中央的小鸟，车子迅即滑向一边撞上了路边一棵树，他们全被抛出车外。仁波切的司机与侍从贡噶喇嘛稍后都在医院中伤重过世。
三位法王子与仁波切的秘书处讨论后决定将仁波切的法体保存一年，之后奉置在尼泊尔的普拉哈里。这个地方靠近有名的波达大舍利塔，并取那洛巴在印度菩提迦耶附近的驻锡她普拉哈里为名。
六月十二日，锡杜仁波切与嘉察仁波切从达兰沙拉回来，随即安排在隆德寺大殿正门前向大家发表公开谈话，宣布在离开了我们十二年后，大宝法王终于在西藏找到。当时在场聆听的有十几位仁波切、锡金政府、外国弟子以及冈投与隆德地方的西藏同胞。
锡杜仁波切与嘉察仁波切先用藏文把十二年来的寻找过程从头到尾钜细靡遗的用藏文说一遍，接着由锡杜仁波切再以英文重述一遍。六月十七日是预定要将大宝法王迎回楚布寺的日子。清晨所有仁波切们在大殿为大宝法王修法，祈求他健康长寿。弟子则向放在宝座上，代表他的法袍顶礼献卡达。中午时分，太阳的周边为一圈彩虹所环绕。下午三、四点时，天空出现了第一条彩虹，接着消失，但在不同地方又出现二条，接着，又出现了一条，所有目赌的人均感惊讶与欢喜。
第五世大宝法王德新谢巴曾在禅观中预见第十六世与第十七世大宝法王之间有大障碍，并记录在他的书里。大部份仁波切，尤以堪布卡塔仁波切、波卡仁波切、桑杰年巴仁波切等为代表，咸认为蒋贡仁波切是为带走大宝法王重回我们传承的障碍而离去的。