西藏第一王宫：雍布拉康

关于雍布拉康的建造者聂赤赞普，还有一段美闻。

      关于雍布拉康的建造者聂赤赞普，还有一段美闻。

      传说聂赤赞普作为天神的儿子降临人间，来到了山南地区。言谈举止和众人不同、颇有超凡气质的赞普被十二个牧人发现。他以手指天，表明自己的来历。众人见他相貌不凡，就把他当做了天神的儿子，用肩膀把他抬了回去，让他做了国王，称他为聂赤赞普，也就是“肩座王”的意思。历史的聂赤赞普，就是雅砻部落的第一代赞普，雅砻部落自此开始实行部落首领世袭制。到松赞干布建立吐蕃王朝为止，雅砻部落共有过32位赞普。即使把吐蕃王朝的政治中心迁移到了拉萨，松赞干布也一直把雍布拉康作为夏宫。

      开头提到雍布拉康并不一定就是西藏的“第一座”宫殿，但是，要把它称为“西藏第一宫殿”也无可厚非。要判断一座建筑的存在意义，不能只是看它的建造年代、使用时间以及遗迹的保留程度等，还要看它对后人的影响。藏式传统建筑中有很多的设计思想和理念。其中，就有来自于雍布拉康的影响。有人把藏式传统建筑的设计思想归纳车归纳了几个方面：天梯说、女魔说、中心说、金刚说、来世说。

      说到天梯，就又要回到聂赤赞普身上了。他和他以后的六个赞普，被称为“天赤七王”。是说赞普本是天神的后裔，每一位赞普在他的儿子学会骑马以后，就会“攀缘天绳、逝归天界”。但是第八位赞普止贡赞普在一次作战的时候，不小心砍断了他与天界联系的绳索，自他起，后来的赞普就再也没办法回到天上去了。有人解释，传说里的登天的绳索，就是彩虹；高山就是天梯。建造在山岗之上的雍布拉康，和他的建造者一起，就成为了影响后世的“天梯说”的典范之作。

      除了建筑意义，雍布拉康在藏传佛教中的地位也是不可取代的。《青史》中记载，雅砻王统的第二十八代赞普拉脱脱日年赞统治时期，有一位叫做罗桑错的僧人从印度带来了三部佛教的景点，准备传教。可是罗桑错说的话，大家都听不懂啊，当时的王室又是信仰的苯教，传统的事情也就是只有不了了之了。拉脱脱日年赞把罗桑错带来的佛经保留了下来。这个故事，在 雍布拉康的壁画中也能找到。壁画中将佛经的到来描绘成了伴随着祥云从天而降。直到公元7世纪，有人学会了梵文，才把佛经翻译出过来。世人方才晓得，原来佛教早就已经在藏地播下了种子，等待人们去把它挖掘出来。作为最早收藏佛经的地点，雍布拉康已不再是一座单纯的宫殿。它是佛教高僧的修行圣地，也是埋藏“伏藏”的一个重要场所。