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推荐内容
  • 林芝歌舞尼泊尔增彩藏历水龙年新年招待会
    2012年2月1日来自于西藏林芝歌舞团的十多名藏族演员在尼泊尔首都加德满都激情放歌,让中国驻尼大使馆所举办的藏历水龙年新年招待会现场变成了一篇欢乐的海洋。同时为招待会现场增添许多色彩。
  • 唐卡色彩运用
    唐卡在施色方面,有独特的讲究。红唐卡多绘佛本生故事,风格富丽。
  • 唐卡的分期
     唐卡是藏区特有的绘画艺术,象征性深奥,装饰性很强。是西藏最有个性的民族代表作品。在唐卡漫长的发展历史上,它又有4个分期,每一个阶段的特点和表现手法都是不一样的。
  • 唐卡的种类
    藏族是中国一个具有悠久历史的民族。其文化是中华民族文化遗产的重要组成部分,唐卡又是藏族文化中著名的一种宗教(佛教密宗)艺术品。它是用彩缎装裱而成的卷轴画,历来被藏族人民视为珍宝。根据制作唐卡所用材料,可以将唐卡分为两大类。一类用丝绢制成的唐卡叫做“国唐”,另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”。
  • 唐卡的裱制装潢
    唐卡绘好之后,要在画面的四边缝裱丝绢,这缝裱的丝绢。叫“贡夏”。“贡夏”可以用各种丝绢制做,其尺寸大小是固定不变的。“贡夏”的下幅长度占画面部分的二分之一,下幅显得稍长;上幅长度占下幅长度的二分之一,或者说占画面部分的四分之一。
  • 唐卡的真伪鉴别
    唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式,已申报为非物质文化保护遗产,越来越吸引广大艺术爱好者和收藏者的关注。但唐卡的鉴赏问题也一直困扰着人们。所以我们一般通过六个方面来鉴别唐卡的真伪。
  • 唐卡噶玛嘎孜画派
    噶玛嘎孜画派属于藏族唐卡的三大流派(勉唐画派、钦泽画派、噶玛嘎孜画派)之一,流行于藏区东部,以四川省甘孜德格和西藏昌都为中心,相传在16世纪由南喀扎西活佛创建,以噶玛巴大法会而得名,又译“嘎玛嘎赤画派”,亦简称“噶孜派”。
  • 唐卡勉唐画派
    作为西藏传统艺术的唐卡分为三大流派,而勉唐画派就是其中之一。它是藏区近代影响最大的绘画流派,以拉萨为活动中心,主要流行于卫藏地区。 该画派的创始人是勉拉•顿珠嘉措,他出生于洛扎勉唐(今山南地区),勉唐画派由此而得名。勉拉•顿珠嘉措苦心专研,造像精严丰富,色彩活泼鲜亮。
  • 唐卡钦则画派
    为唐卡三大流派之一的钦则画派形成于15世纪中叶以后,主要流行于后藏和山南地区。钦则钦莫自幼酷爱美术,幼年时即能准确地描绘山川日月和飞禽走兽,成年后醉心于佛画,师而能化,风格自成一体。其艺术风格直接承袭14世纪流行于后藏地区的绘画样式并有创新。钦则画派与勉唐画派的出现为14-15世纪上半叶流行于卫藏地区的印度一尼泊尔绘画样式划上了句号,为中世纪后期本土藏族绘画样式的形成、发展作出了重要贡献;画坛将这两个画派合称为"勉钦两画派"。 钦则画派和勉唐画派的出现,给以前流行于卫藏地区的尼泊尔绘画样式画上了句号。
  • 独具特色的藏族嘉绒山寨碉墙图案
    嘉绒人居群山间,为抗御冬日严寒、夏日炎热和各种兽害,世代住石垒碉房。碉房为石木结构,矩形平顶,梯形体,高的有十几层,矮的也有五六层。房顶竖有经幡,建有熏烟(煨桑)塔,屋檐、门窗悬挂白色帘布帷幔;门楣、窗棂、房顶四角放置白石。
  • 西藏说唱艺术之仲和仲巴
    仲”是藏族地区对讲故事的称呼,西藏地区讲故事的时候部分会以唱歌的形式表现出来,而所唱的歌叫“仲鲁”,对说唱故事的艺人则称为“仲巴”。藏族农牧区和城镇的群众,平时非常喜欢聚集在一起听优美的民间说唱。仲巴(说唱人)不仅有专门的说唱艺人,而且还有工匠、农民、牧民、巫师和喇嘛,有捻毛线的老妇,有年迈的长辈,也有年轻的孩子们。
  • 西藏古尔鲁说唱艺术
    “古尔鲁”是布德贡杰时期的代表说唱艺术,在敦煌文献的记载中证明当时在藏族社会中流行有“古尔鲁”这种说唱艺术,而且从上边所描述的年代上来讲,比《拉达克王统记》记载的吐蕃第十一代赞普德肖勒时出现了“鲁”和“卓”两中说唱艺术要早的多。
  • 西藏“堆巴”、“谐巴”的历史
    聚居在西藏山南雅隆河谷的雅隆部落在6世纪初发展壮大,并且先后兼并邻近各个部落,逐步统一整个西藏,当到了7世纪初的时候,雅隆部落建立起强盛的吐蕃王朝。629年,藏王松赞干布继任赞普之后,平息西藏内乱,在拉萨建都,创立文字,和各种制度,巩固吐蕃王朝的政权,聘娶尼婆罗赤尊公主和唐朝文成公主。而在这个时期西藏高原上随着社会的发展出现了两种说唱艺术形式,那就是“堆巴”、“谐巴”,即“赞词祝颂”和“百”。
  • 西藏说唱方式之“百”
    “百”是古代藏族士兵在征战出发前和胜利后俗唱的一种壮威歌。用以鼓舞士气和赞美自己手中的武器和英勇无比的精神。
  • 西藏喇嘛玛尼说唱方式
    喇嘛玛尼的唱本、唱腔、服装和道具都具有浓厚的宗教色彩,与酬鬼鱼神的方式相同。它是经过长久的民俗艺术逐渐培育起来的一种说唱方式,再经过无数民间说唱艺人和上层知识分子的努力革新、充实、提高,才形成如今的喇嘛玛尼,有自己说唱书目和独特的表演程式。
  • 西藏流动性最大的说唱方式—折噶
    “折嘎”本来是指那些趁新年佳节和喜庆盛会之际上门来祝福唱赞颂词的民间艺人。他们在当时社会地位十分很低,都是手持五色棍,肩背假面具,怀揣大木碗的装扮在全藏各地游走进行乞讨性的表演。
  • 西藏说唱乐器——扎年琴
    据五世达赖喇嘛时期由第巴"桑结嘉措编著的《眼耳意之喜筵》中记载了扎年琴是一种历史悠久的藏族弹拨乐器,里边详细介绍了扎年琴历史和种类、 琴弦的结构分指法和各种弹奏技法,并且在上边还附有大量的日卡尔鲁(宫庭乐)曲谱和扎年琴弹奏的文学乐谱。
  • 西藏大学师生共同举办艺术展
    西藏博物馆展厅里,展示了一批创意新颖、艺术表现手法独特,赋予现代艺术气息的艺术作品。这些艺术作品都是西藏大学艺术系师生共同设计的。
  • 藏区民族艺术的代表作—唐卡
    进入藏区任何一座寺庙经堂,都可以见到很多精美的“唐卡”悬于经堂四周,令人目不暇接。这些精美的宗教艺术品是何时产生的?是怎样绘制出来的?唐卡,来源于藏语的音译,简言之就是一种卷轴画。它的画面内容以宗教题材为主,是藏传佛教中一种独特的艺术形式,具有鲜明的民族特点,浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,历来被人们视为珍宝。在藏地任何一座寺庙、佛堂、僧舍乃至信徒家中,都供有唐卡。
  • 唐卡的悠久历史
    唐卡是在松赞干布时期兴起的一种新颖绘画艺术,即用彩缎装裱而成的卷轴画,具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,历来被藏族人民视为珍宝。唐卡的品种和质地多种多样,但多数是在布面和纸面上绘制的。另外也有刺绣、织锦、缂丝和贴花等织物唐卡,有的还在五彩续纷的花纹上,将珠玉宝石用金丝缀于其间,珠联璧合。唐卡绘画艺术是西藏文化的葩,千余年来影响深远。
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