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  • 西藏草原的天地—鼠兔
    高原鼠兔没有尾巴,习性如鼠,形似兔,所以被命名为“鼠兔”,又因为它善于鸣叫,所以又叫“鸣声鼠”,藏语叫“阿不扎”。高原鼠兔主要生活在西藏高原,栖居在气候比较温暖湿润,阳光充足的宽谷、滩地和坡麓地带的草甸草原中。高原鼠兔一年繁殖一次到两次,在气候较暖的地区当年生的幼鼠就能参与繁殖,每胎3—8只。
  • 绿松石在西藏民俗文化中的地位
    绿松石从诸多方面显现出了其在西藏文化中的其辉煌成就,至今仍燃烧着不灭的火焰。它作为西藏地区文化特征的一部分,对西藏人来说是一种希望,不可避免的变化仍将给西藏绿松石的魂与美留下一席之地。在中国藏族文化中,藏民认为绿松石是神之化身,也标志着权力和地位,从而成为最为时尚的神圣饰品。
  • 西藏十象图蕴意
    象图常见于西藏佛教壁画中。图中描绘一群象朝山顶行进,画中象的颜色随着山的高度增加而不断变化。在山脚下象是黑色的,前面有一只小黑猴引路,身后有一小僧弥正在追赶。越往上爬,象的身色逐渐由黑变自,爬到山顶已经是纯白的象了。小猴的颜色也同样由黑变白。象屁股后还有一团火焰,由大到小,最后熄灭。再看那牧童,刚开始因象不驯服,则又是鞭打又是追赶,到山腰时给象拴上了缰绳,最后到达山顶时已骑在象背上了,象也服服帖帖地对他俯首听命。
  • 藏戏中的各类角色
    藏戏中没有角色行当的分工,戏班中一般只有剧情讲解者、演剧者、喜剧者、祝福者、伴唱伴舞者等,尚未形成完整的行当体制。但在长期的演出实践中,随着大型剧目演出的增多,已逐渐形成各种角色类型,如在艺术发展最为丰富的蓝面具戏中就有十三种。
  • 藏文化的活化石
    藏戏起源于距今600多年以前,是藏文化的“活化石”,是一个有着浓郁民族特点的剧目。
  • 说唱《岭仲》格萨尔王传艺术
    产生于11—13世纪之间藏族长篇说唱史诗《岭仲》在说唱艺术中最为著名,它是历史最悠久,流传最广泛的一部说唱史诗。这部说唱史诗生动地再现了藏族的古代史,尤其是部落与部落之间的斗争史,它所讲的是古代藏族一位著名的英雄人物。从西藏的农区到牧区,从城镇到偏僻的地方,都有人能够讲出格萨尔的故事来,更有众多的说唱格萨尔的民间艺人。
  • 西藏说唱艺术之仲和仲巴
    仲”是藏族地区对讲故事的称呼,西藏地区讲故事的时候部分会以唱歌的形式表现出来,而所唱的歌叫“仲鲁”,对说唱故事的艺人则称为“仲巴”。藏族农牧区和城镇的群众,平时非常喜欢聚集在一起听优美的民间说唱。仲巴(说唱人)不仅有专门的说唱艺人,而且还有工匠、农民、牧民、巫师和喇嘛,有捻毛线的老妇,有年迈的长辈,也有年轻的孩子们。
  • 八大藏戏之一—文成公主
    据汉藏有关史料载,公元640年,吐蕃赞普松赞千布遣大臣禄东赞率求婚使团抵唐王朝京都长安,迎娶文成公主。这是汉藏民族关系史上的一段佳话。传统藏戏《文成公主》正是这一历史事件的艺术写照。
  • 西藏古尔鲁说唱艺术
    “古尔鲁”是布德贡杰时期的代表说唱艺术,在敦煌文献的记载中证明当时在藏族社会中流行有“古尔鲁”这种说唱艺术,而且从上边所描述的年代上来讲,比《拉达克王统记》记载的吐蕃第十一代赞普德肖勒时出现了“鲁”和“卓”两中说唱艺术要早的多。
  • 关于藏戏的介绍
    西藏戏曲在发展过程中集合了许多各种各样的其他表演艺术,经过夸张、提炼,并逐步类型化、戏剧化,形成了一种具有独特西藏地方民族戏曲表演风格的艺术形式。藏剧的表演有“唱、舞、韵、白、表、技、谐”等几种功夫。演员一般也不用化装,主要靠面具。
  • 探索藏戏是怎么产生的
    具有强烈民族风情的藏戏究竟是怎么产生的?文化基础又是来自于哪三种文化呢?为了解答这些疑问就让我们在这片文章中一起去探索吧!
  • 藏戏始祖:唐东嘉波介绍
    唐东嘉波,又名华智白旺秀尊,第六绕迥之金牛年(一三六一年,元至正二十年)生于沃迦拉孜。其实对于他的生卒年代众说不一,据《唐东嘉波传》中记载唐东嘉波生于公元1361年,卒年为1485年。另外又有人说说是1385——1509年,还有一说是1385——1464年。其生卒年有待考证。
  • 藏地珍惜动物盘羊靓照
    盘羊又名大头羊,藏名“聂”。盘羊是我国珍稀动物,有很高的观赏和经济价值。特点:盘羊鼻骨明显隆起,额头前部下陷,眼隆起在额部两侧外方,有粗大的角向后上方伸出到最高点后,向后下侧方伸展,稍向外转,角形呈半螺旋状,止于下额部附近,母羊角比公羊角粗。公羊颈上部毛长色黑,长达10-13厘米,颈下部为白色夹杂黑色毛。毛分为两层即长毛与绒毛,绒毛密厚而细。
  • 藏传佛教的僧职发封号性称谓
    封号性僧职称谓,是由历代中央王朝授封的一种僧职称谓,在藏传佛教诸多僧职称谓中最具声望。这类僧职起始于元朝,1260年,忽必烈即帝位后,封萨迦派第五代祖师八思巴--洛哲坚赞为国师,授予玉印,领总制院事,统领天下释教;1269年,忽必烈又晋封八思巴为帝师,从而促使了西藏政教合一制度的正式形成。
  • 藏传佛教学位性僧职称谓说明
    学位性僧职称谓,在藏传佛教界具有很高的地位和威望。因为这一僧职称谓是极少数僧侣经过长期的清苦修学而获得的一种宗教学衔,它能够显示各自在佛学知识领域具有颇高的的专业水准和身份。这一宗教学衔在藏语中总称为"格西"(汉文意译为"善知识")。"格西"中又有不同级别的具体称谓,诸如"拉然巴"、"措然巴"、"林赛巴"、"多然巴"、"阿然巴"、"曼然巴"、"噶然巴"等。
  • 西藏特产:收藏家最爱之仁布玉工艺品
    在拉萨市与日喀则地区之间有一个叫做仁布的县,这个地区被雅鲁藏布江横穿而过,两岸的峡谷山峦险峻,海拔大都在4000米以上。这里奇特的地理环境蕴藏着丰富的玉石原料,有绿白色、浅绿色等。因而,仁布县因玉而出名。当地人把这些玉石称为“仁布玉”,属于“石之美者”广义的玉。仁布玉适于雕刻琢磨成日用工艺美术品。在旧西藏时期,仁布玉主要用于雕琢人们的饮料、茶杯器皿,也有制成石砚,称仁布砚,这些工艺品极富藏民族特色。
  • 西藏各种场合的饮茶礼仪
    饮茶在西藏人民的生活占据着重要的一部分,而藏族极讲究饮茶的礼仪。日常家庭饮茶的时候,讲究长幼有序、主客有序;在公众场合,讲究尊卑有序。在家中,煮好茶必先斟献于父母、长辈。
  • 西藏地区精美茶碗
    藏族茶碗:有木、瓷、玉、银等材质制成。据藏史记载,当茶叶传入吐蕃时,赞普就请来汉地的工匠,用西藏地的原料生产出六种材质的茶碗,这些茶碗按材料的质地分为上、中、下三等。碗上分别绘制和镂刻有鸟衔茶叶、游鱼、鹿等精美图案。现今藏族使用的茶碗多为木、瓷及玉石碗。
  • 西藏珍禽——藏雪鸡
    藏雪鸡属于鹑类,藏语称“孔姆”,西藏群众也叫它贝母鸡、麻鸡、野鸡。生活在西藏高原四、五千米以上的高山裸岩带,是一种典型的高山珍禽。藏雪鸡,具有灰白色保护色,与岩石英钟颜色相似,当俯卧裸岩之间时,很难被子天敌发现。每天佛晓和黄错,雄鸡常常独脚站立在高高的岩石上,发出“咯、咯”的叫声。主要分布在藏东、藏南、藏北无人区及阿里地区。
  • 西藏地区特有鱼类—裂腹鱼
    裂腹鱼分布于青藏高原及其周围地区。体形延长,略侧扁或近似圆筒形;身上有细小的鳞片或无鳞片,只有肛门和臀鳍的两侧各有1列特化的大型臀鳞,这两列臀鳞之间的腹中线上形成1条裂缝,看上去腹部像裂开,因而名为裂腹鱼。
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