探索藏戏是怎么产生的

具有强烈民族风情的藏戏究竟是怎么产生的？文化基础又是来自于哪三种文化呢？为了解答这些疑问就让我们在这片文章中一起去探索吧！

        在漫长旧新石器时代里，聚集了各种各样的巫文化，有自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜等等也相应有着各种的祭祀仪式，这些就是所谓巫文化。

       在西藏社会生活的各个方面包括藏戏艺术中还遗留有许多痕迹。以藏戏为例，其开场仪式戏“温巴顿”中，温巴“萨江萨短”就是为营造铁索桥净场平地而举行的祭神仪式，开场仪式戏中甲鲁“晋拜”（祈神赐福）和拉姆“鲁嘎”（歌舞祀神），以及结尾仪式戏“拉散”（祭天神），也都有祭祀天地万物之神的意思。在各个正戏剧目中，相关的内容，也比比皆是。

        早在拉脱脱日年赞王时，佛经已从印度传人吐蕃，因无人识读，被供奉起来。松赞干布时，曾广请汉地。印度、克什米尔、尼泊尔僧人与藏人吞米·桑布扎及其弟子等共同进行翻译。在敦煌古藏文遗书中，还发现有9世纪以前的《罗摩衍那》译本。藏译本却以散文为主，文诗杂揉，明显是意译，全文也不分章节，译笔有不少省略，具有简明扼要。开门见山、生动活泼、一气呵成的风格。  相传和释迦牟尼同一时期，象雄地方的见巴辛绕创立了较系统、有理论的“雍仲苯教”。以前，“青康、藏高原普遍存在着各种原始巫教即：天苯、魔苯、赞苯等。”苯教信奉东西南北中五界神、地方神、守舍神、赞神、念神。龙神等，崇奉天地万物，相信幽灵鬼怪各种神抵。在众多的传统藏戏剧目中，所反映的护法神和祭仪几乎都来源于苯教。剧中作为反面人物的巫师、咒师或外道神主，有的还是剧中的主要反面角色，这实际反映了佛教传人后，佛教与苯教斗争的事实。传统藏戏《诺桑王子》等剧中，就常见苯教和佛教祭仪中代用的拟兽面具舞蹈和命神。敌神、龙神等形象，以及要刮取仙女云卓拉姆心上的脂肪作供品的情节。
　　 

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