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西藏节日大都源于原始宗教祭祀活动

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宗教节日，包含原始宗教祭祀节日和藏传佛教节日两类。

节日大都源于原始宗教祭祀活动，门巴族许多节日保留了原始宗教祭祀活动的遗风，错那县布门巴族在每年藏历六月庄稼成熟时要过“曲科尔”节。其时，邦金一带和全勒布的人齐聚基巴村，朝拜勒布地区最大的寺庙扎嘎寺和乌坚岭寺。人们在喇嘛和扎巴的带领下，背经书举经幡，围绕村庄和庄稼地转一周，祈求神灵保佑，人丁兴旺，无病无灾，粮食丰收。群众自备酒饭，在地头田间载歌载舞，整个活动进行2~4天。显然，“曲科尔”节在早起是祈望庄稼丰产而举行的原始宗教祭祀活动，佛教传入后，则带上了佛教影响的深深印迹：过去组织领导节日活动是巫师，而今换成了僧人，过去只转地头田间向鬼灵祈祷，而今还要转寺庙求神佛护佑，但目的仍十分明确，祈望庄稼丰产。

墨脱门巴族在庄稼开播的前二月，各村寨要集体出资延请巫师举行跳神送鬼仪式。每户人家平均负担粮、酒、肉等食物，既作为巫师的享用，又供全体村民集体会餐共食。这个集体祭祀活动，目的在于祈求鬼灵护佑，使庄稼不受虫灾，风调雨顺，获得好收成。在庄稼成熟的六月，要过“曲科尔”节，其活动同勒布相似，目的是祈求神佛保佑，庄稼获得丰收。在门隅“门尼玛三部，每年都要举行隆重的祭神活动，同时进行赛马、跳神等活动”。这些节日，均产生于原始宗教祭祀活动，并与人们的生活密切相关。佛教传入门隅后，随着各地寺庙的兴建，佛教的影响不断扩大，称为人们普遍接受的信仰，佛教节日也逐渐为人们所熟悉和接受。在门巴族地区影响较大的节日有3个：一是萨嘎达瓦节；二是达旺大法会；三为主巴大法会。

萨嘎达瓦节，是藏传佛教几年佛祖释迦摩尼诞生、成道和圆寂的日子。藏历四月十五日这一天，如同西藏各大寺庙一样，门隅的所有寺庙也不分派别念经祷告，举行法事活动。届时，门巴族善男信女前往寺庙转经，烧香拜佛。每户均要出一定数量的糌粑、酥油和青稞酒，交给寺庙，喇嘛将糌粑做成“措”分给大家吃，众人互相敬酒吃喝，晚上家家户户房前屋后点酥油灯，庆祝一天。从此日开始，全村男女开始干农活。这个本是几年佛祖的节日被门巴族视为祈求水草丰美、五谷丰登的祭祀活动，并作为进入农时的标志。门巴文化对藏传佛教文化的改造可见一斑。

达旺大法会，在每年的藏历十一月二是九日举行，历时3天，主要活动是跳神。这是门隅地区影响最大的宗教活动。其时，达旺寺所属各寺庙僧人及各地僧俗群众云集达旺，观看跳神表演。在这个活动中，除跳神外，演员还要演出门巴族传统戏剧《卓娃娃桑姆》和跳耗牛舞等。同时，群众除唱歌跳舞外，要举行许多自娱性的游艺活动，如拔河、射箭、角力、赛马等。

主巴大法会，是墨脱宗全宗性的大法会，在丰收年的十一月至十二月间举行，历时3~18天不等。这个法会规模大，甚为隆重，丰收之年，年年举行，歉收年则不举行。主要活动有念经、跳神、演出宗教洗具等。十一月正是农闲季节，又逢丰收，人们都愿参加。群众自备酒、肉、粮食，欢聚一起，白天饮酒观看跳神表演，夜晚在野外平坝上点燃篝火，载歌载舞，通宵达旦。

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