摘要：西藏古壁画是西藏绘画艺术的重要组成部分，主要分布在寺庙、宫殿、民宅等地的墙壁上。文章对目前拉萨市区周围寺庙壁画保护工作中存在的问题进行了分析，对今后我区壁画保护提出了自己的见解。

　　一、西藏壁画绘制修复的基本憎况

　　西藏壁画的基本形成、发展，及其保护和修复，与西藏的宗教文化的兴衰有着密切的关系，许多年代久远的寺院壁画郎达玛灭佛时曾惨遭迫害，又在佛教的再度兴起时得以修善保护和发展，今阿里古格留下来的精美壁画是佛教后弘期的。在五世达赖时期许多寺院宫殿的兴修扩建，壁画艺术也随之得到了进一步发展。西藏壁画主要分布在寺庙、宫殿。民宅等地的墙壁上。而寺院、宫殿是壁画聚集之地，大寺院往往有数十个到数百个殿堂，各个殿堂及其周围走廊的墙壁均绘满了壁画，这些壁画所表现的内容绝大多数与佛教教义有关。此外，这些表现宗教内容的壁画中亦穿插着表现世俗生活的的场景，记载了重要的历史事件和文化艺术活动。

　　西藏壁画其丰富的内容，主观夸张象征性的艺术形式和表现语言，不仅具有很高的艺术价值和文物价值，还给研究西藏历史文化提供了极其重要的可视图像资料。

　　西藏壁画的风格大致可以分成门唐、钦孜、奇鸟岗、撇止（尼泊尔画派）甲止（汉画派）等五种。

　　二、西藏墨画绘制墙体表面处理和使用材料

　　（一）墙面处理和构造直接影响着壁画能否长久保存，而西藏建筑的墙体构成基本上是大小石头和泥沙构成，在墙壁表面的处理上第一层使用藏区的黄土加少量沙子，再加适量的干草粉糊墙面，平整凹凸不平的墙面；第二层使用红土混合砂子粉糊墙面再一次平整墙面；第三层使用“巴嘎”（类似石灰的粉状物）与河边的细沙混合粉糊墙面待干后用河卵石进行打磨抛光形成一层坚硬光滑的绘制壁画的层面。

　　（二）西藏壁画的颜料均为矿物颜料，其颜料有着色彩典雅不易褪色之特点在许多重要殿堂所使用的颜料中，红颜色里掺珊瑚，绿颜色里掺松耳石，使用的胶为牛皮胶。壁画绘制完成后，再上一遍鱼皮胶起到保护作用，最后上光油。

　　三、目前西藏壁画的修复和保护状况

　　从西藏壁画形成和发展的历史来分析，历代修复保护壁画采取覆盖重画为主要的修复方法和手段。当然这对于意义重大或年代久远的壁画得到了精心保护，但多数壁画在历史上曾重给过几次。壁画修复中覆盖旧画绘制新画这种做法和理念影响了上世纪70年代大规模维修古迹壁画修复，许多壁画覆盖原作进行重绘，在善意的保护中又流失了许多精美壁画。当时随着国家对民族传统文化的进一步重视，西藏的许多古迹和壁画进行了大面积的维修复原，但在壁画修复依然采取传统的方式。到了上世纪90年代末，随着人们对文物保护意识的提高，政府职能部门加大文保工作力度，使文物保护工作更加规范化、制度化。人们的文保理念和价值评估有了根本的转变，在保护中遭到破坏的现象逐渐减少。

　　文物保护工作，是为了彻底制止对文化遗产的人为损伤和破坏，延缓自然力量的影响，使文物所承载的历史文化信息真实长久地传递下去。这种意识在西藏文物工作者的头脑中不断加强，上世纪末在拉萨许多寺院开始尝试清洗壁画保护。目前我区文保工作者协助敦煌壁画修复人员对布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺的壁画病害进行全面的修复。

　　四、修复的资金来源我区修复古迹、壁画的资金来源主要是两方面：

　　1、政府投资2、各寺院自筹资金。政府资金投资一般都是专项资金，从目前壁画维修保护资金使用情况来看，受损比较严重维修资金需求量大的由政府投入，寺院自筹资金主要用于寺院的常规维修和小型维修。

　　五、修复古迹、奎画的民间机构

　　以拉萨古建队为龙头组织各地有名望的民间艺人进行修复工作是目前西藏古迹、壁画修复工作的基本人员和组织形式。他们承担西藏各寺院的大部分壁画的维修和重绘工作。

　　作为西藏地区修复古迹、壁画的专门机构——西藏拉萨古艺建筑美术公司是目前西藏最具实力的一支队伍。两年前古建队又成立了古艺建筑美术研究所，目前有八位研究人员，其中四人常年在施工现场工作，有一百余人技工从事古迹修复工作，这支队伍自上世纪80年代开始先后在大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、扎布伦布寺、萨迦寺等寺院承担了古迹、壁画修复工作。其中，对具有三四百年历史的色拉寺夺麦扎仓、其扎仓的壁画进行了清洗和修复。古建队以往的工作方式和理念是重新绘制和覆盖已损害的壁画，现今随着加深对古迹修复的认识和价值观念的改变，他们的工作方式和理念发生变化，工作重点也转移到以保护和延续古迹原貌上。

　　六、拉萨市区主要寺院的壁画古迹保护情况

　　（一）此次调查的寺院有：大昭寺、哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、热振寺、楚布寺。

　　由于甘丹寺、热振寺、楚布寺在文革中完全被毁看不到幸存壁画，所以此次重点调查大昭寺、哲蚌寺、色拉寺。

　　（二）调查的基本内容：1、寺院对壁画保护工作的开展情况；2、资金来源；3、修复的理念；4、以往修复情况；5、存在的主要问题。

　　1、大昭寺

　　大昭寺被列为世界文化遗产保护单位，目前政府部门和寺院管理委员会十分重视大昭寺文物古迹的保护，从寺院的管理人员到普通喇嘛都有较强的文物保护意识。由于近年来人民生活水平的提高寺院香火越来越旺，点酥油灯的人数日益增多，而酥油的品种较多其成分不一，所以点大量的酥油灯不仅容易发生火灾，而且烟雾对于文物和壁画的保护极不利。近年来寺院减少或控制各殿堂点酥油灯的次数，同时寺院制止信徒手拿点燃的酥油灯进出佛堂的习惯。但为了满足信教群众正常宗教活动的需求，寺院在院外设置了供酥油灯的专门场所，这对满足信教群众的正常宗教活动的需求和防火、防熏等方面起到了积极的作用。

　　大昭寺修建距今有一千多年的历史，其保存的壁画是目前西藏年代最久远的壁画，2002年其殿堂和回廊的主要壁画进行了全面的清洗。不幸的是上世纪在维修二楼回廊时，由于技术问题回廊四周的壁画被损坏。

　　在常规维修方面，大昭寺每年拿出50万元左右进行寺院的正常维修工作，维修的重点在大昭寺主殿周围的房顶漏雨、木材变形的部分。大昭寺主殿80年代进行了维修，更换了腐朽的横、梁“白马去渣”部分，壁画也曾清洗。

　　90年代国家投资300多万元进行再次维修，前几年国家又投资1000多万元安装了消防和防盗监控系统。

　　笔者在实地考察中发现：大昭寺主殿一楼回廊的壁画空鼓现象严重，墙体受压或受潮造成壁画和墙体开裂，壁画出现脱落现象，在搜寻壁画损毁原因时发现：大昭寺主殿的横梁和柱子在多处出现变形，有可能导致房顶的坍塌，造成壁画、佛教造像及相关文物的损坏。应引起相关部门的关注。

　　2、色拉寺、哲蚌寺

　　色拉寺麦扎仓的壁画有三四百年的历史，80年代曾进行过清洗；岂扎仓的壁画清洗后进行了补画；阿巴扎仓在整个寺院中年代最早的一个扎仓，其壁画的年代也比其他扎仓要久远，该扎仓壁画均保持原貌；措钦大殿的壁画由于房顶漏雨年久失修，其壁画出现空鼓、脱落现象较严重，措钦大殿的横梁、柱子和墙体有变形现象。

　　哲蚌寺的壁画主要集中在五世达赖宫殿和措钦大殿，宫殿壁画虽在文革期间遭到破坏，有些墙面涂刷白色涂料后用红油漆写语录的痕迹至今可见，但大部分墙面当时涂刷了白色涂料，这类墙壁经维修清洗后其壁画基本保持了原样。措钦大殿的壁画经清洗后大部分覆盖新画，覆盖的壁画绘制技能较差。

　　在哲蚌寺的考察中，1、发现措钦大殿的房顶漏雨现象严重，其主要原因是原有的房顶“阿嘎”用现代的水泥进行补救，由于水泥和阿嘎的材质不同不能很好的衔接，“阿嘎”见水后容易蒸发水分，而水泥遇水后吸收水分；2、哲蚌寺的有些铜制“坚参”，由于年代久远铜皮衔接的铆钉氧化变形造成“见参”倾斜倒塌，同时大量积水沿着女儿墙渗到墙体内之现象；3、在寺院修建下水道施工过程中，施工队在离主要宫殿附近深挖上下水道影响殿堂墙基的坚固性，更严重的是施工过程中没能很好的把关质量，下水管道漏水，造成措钦大殿墙体下沉。

　　哲蚌寺在清洗修复中壁画投入了较多的人力物力，但当时由于壁画修复理念上的问题许多旧壁画在清洗的同时进行了重新绘制，造成了保护式的破坏。

　　七、目前西藏壁画修复与保护中存在的主要问题和对策

　　（一）从众多古迹和壁画的实际调查中发现：目前在拉萨周围的古迹壁画人为破坏现象基本得以制止，大昭寺、哲蚌寺、色拉寺壁画的主要问题是空鼓、开裂、受潮起甲现象较为严重，空鼓似乎是壁画的通病。而这一通病主要出现在墙体下陷、木头梁、柱变形墙体局部受压、受潮的部位涸此可以推断出现壁画空鼓、开裂、起甲与上述问题有着直接的关系。

　　在调查中发现寺院墙体边沿开裂、铜制“见参”年久失修在铜皮衔接处和铆钉孔氧化，进水，房顶“阿嘎”与水泥修补衔接不好，补漏困难，墙体常年受潮，这三个问题是损坏壁画的罪魁祸首，所以目前壁画的修复保护工作要与寺院古迹整体维修和长远保护工作相结合。大昭寺主殿梁、柱的变形与错位影响着整个主殿建筑，受损的不仅是殿内的壁画、还有佛像。从这个问题中我们可以看到：寺院对文物不间断的现状微调查，然后进行文物的价值评估，再进行环境监测，找出病害的原因和解决方法是保护壁画与文物的关键所在。

　　（二）从调查的结果来看，进一步加大文物法的宣传力度，提高文物工作人员的基本素质，树立民众的文物保护意识，是目前我区文保工作中急待解决的问题。宣传的形式应该是多样化，可以采取“讲座”形式或印制发放各种宣传册子、宣传画等。同时亦可通过现代媒体，如电视、广播、互联网、手机短信等手段进行全方位的文物保护宣传。

　　（三）尽快培养从事古迹壁画修复的专业人才是迫在眉睫的事，文管部门应与高校合作建立西藏壁画保护的专门研究机构，培养专门人才，学习借鉴国内外先进的壁画修复和保护方法，结合西藏实际，研究修复保护西藏壁画的切实有效的科学方法。

　　（四）目前我区古迹修复资金的主要来源是国家专项资金和各寺院的门票收入。光靠这两方面的资金远不能满足目前古迹壁画保护的实际需求，因此，我们可以根据壁画、古迹修复资金的实际需求，以政府投资和寺院自身投资为主，积极争取国内外商家和个人的资助。

　　（五）此次调查中发现：与古迹壁画修复有关的政府职能部门（文物局和民宗教局）之间存在分工不明确，职责不清楚等现象，这对开展文物保护工作极不利的。

　　以上是此次调查中发现的主要问题和笔者的粗略见解。当然西藏古壁画保护工作任重而道远，希望政府和相关部门继续加强这一工作，让西藏的优秀民族艺术世代相传。

　　收稿日期：2005-03-08
　　作者简介：格桑次仁（1958-），男，藏族，西藏日喀则人，西藏大学艺术学院副院长，副教授，主要研究方向为艺术的形式语言、绘画创作.