堪苏宅是旧西藏地方政府僧官阿旺旦增的宅院，建筑面积900平方米。阿旺旦增是色拉寺籍僧人曾任拉里宗（今嘉黎县）宗本，1933年至1950年，先后任旧西藏地方政府“卓尼”（接待官）和“基巧堪布”（三品僧官）职务。后因渎职而卸任。“堪苏”即退位堪布。

　　为什么一个退位的堪布可以住着豪宅，享受奢靡的生活。这要从旧西藏封建农奴制度的政权结构说起。旧西藏实行的是政教合一的封建农奴制度，三大领主统治阶级仅占总人口的5%，却占有全部的土地、山林和绝大部分的生产、生活资料。上层僧侣就是三大领主之一，作为统治阶级，他们拥有政治上、经济上和生活上的特权，包括经常向噶厦政府索要念经用的人头骨和五脏。基巧堪布这一官职是达赖喇嘛的近侍，为三品僧官。其主要职责是统管达赖喇嘛全体近侍人员、为达赖喇嘛日常生活服务；接转给达赖喇嘛的禀奏；并总管各教派寺庙僧官的升迁任免；与噶厦共同负责管理布达拉宫储存金银绸缎的仓库等事宜。基巧堪布地位尊贵、大权在握，因此，阿旺旦增尽管因渎职卸任，但仍然享受着特权，过着贵族一般的生活。

　　在封建农奴制度下，为了满足统治者那永远也无法满足的利益和欲望，占总人口95%的农奴和奴隶，受着残酷的剥削和压迫，过着牛马不如的悲惨生活。“差巴”和“堆穷”是农奴阶级的主要组成部分。“差巴”意为支差者，是领种三大领主差地并为地方政府和所属农奴主支差的人。“堆穷”意为小户，他们基本上没有支差的份地和其他生产资料，主要靠给领主干活为生，他们是农奴中经济条件最差的一部分人。“差巴”和“堆穷”破产后还会沦为奴隶。奴隶既无生产资料又无人身自由，完全被农奴主占有，用于其家内劳役，是生活在旧西藏最底层最悲惨的阶层。他们只是会说话的牲口，被任意驱使、处罚，他们的血汗已经流尽，他们已被敲骨吸髓，甚至连身体的皮肤和内脏都要被用作佛事用具。在旧西藏，人民这样形容：天，是三大领主的天；地，是三大领主的地。农奴辛辛苦苦劳动一年，留下的是沾着血迹的脚印，带走的只是自己的影子。是劳动人民创造了雄伟的布达拉宫，而劳动人民却在它的脚下过着非人的生活。这里复原的奴隶生活场景，就是当时包括雪城在内的西藏广大农奴悲惨生活的一个缩影。

　　从原有建筑的使用功能出发，现将此宅二层复原陈列，反映旧西藏僧官的奢侈生活；一层部分房屋以泥塑、实物、图片和文字介绍旧西藏农奴的悲惨生活。通过对比，反映两种完全不同的生活场面。