宁玛派恩师1

  昌根·阿瑞仁波切   

十五岁始，先后依止德智仁波切(花教传承)、吉美·洛瓦丹增仁波切(龙萨传承)、萨布昂琼(宁提传承)、章安·加才仁波切，昌根·卡谢仁波切等多位大成就者修习各派教法，获诸多不共胜妙传承。一生注重实修，深厌世法、从不积蓄财物，终生所拥者不过生存必需之碗钵衣物，乃米拉日巴大师传奇般清修行者，康藏一带家喻户晓。师不喜言辞，曾禁语六年，之后一度不会言语。长期过午不食，又隔日一顿。朝拜莲师圣地桑耶时，乞食为生，曾以核桃壳作为供水杯。于日科地方闭关较长时间，以山上非人所化之鹿供养鲜乳为食。仁波切一生深居简出、摄受徒众少，然均获大成就。曾为阿秋喇嘛授记，其饶益众生有如黑暗中的明灯。本依根本上师堪布昂琼授记住世八十岁，后承大成就者色拉阳智祈请住世于一九八八年八十四岁圆寂，彼时现彩虹、花雨、地震、坚固子及五色舍利子等多种圆满具足成佛之相。
　　
其累世应化：于印度时，为释迦佛之近侍阿难尊者；于藏地时为藏王松赞干布，除无明暗之大贤哲贝诺扎纳，光明大阿底约嘎付教者，持明无畏洲之亲传弟子龙若巴扎，前世为昌台地区大成就者昆族意运汪嘉。

色拉扬智仁波切

大成就者、大伏藏师色拉阳智乃莲师忿怒化身，可随意去往莲师刹土面见莲师及益喜措嘉佛母。十九岁于拉萨依止敦珠仁波切时即开取佛像、托巴、莲师传记等多种伏藏。其甚深伏藏法多为大圆满法，自修未广示于人，阿秋喇嘛即为其付为诸多希有精髓之法主。具诸种神变，文革期间曾于监牢内取伏藏甘露九，自由逾墙分发女人，免其饥饿而死。
　　
生前钦佩嘉许阿瑞仁波切之德行操守，执金兰之谊。曾以“汝不住世吾亦不住世”之豪言，劝请阿瑞仁波切住世，并发愿与其转世一处同转法轮。阿瑞仁波切示寂后，阿秋喇嘛曾如是祈请色拉阳智住世，然其不允，掩面流泪劝请阿秋喇嘛留住，并授记其将度化十万虹身成就弟子往莲师光明刹土。
　　
累世化现为大成就者： 于印度时为莲花生大师心子安朗姆·加瓦曲英，观音菩萨化身色列阿松，革泽·子美沃塞(龙钦巴之身的化身；阿秋喇嘛为意的化身)、邬金扎杂郎巴，授记未来世转为松瓦丹配。

     顶果钦哲仁波切

顶果钦哲仁波切（H.H. Dilgo Khyentse Rinpoche）（1910—1991）是岩导主蒋扬钦哲旺波（Jamyang Khyentse Wangpo）的五位化身之一，智慧心的化身。1910年，仁波切出生於藏东德格的丹豁村，为顶果家族的四子；他的家族是第九世纪西藏国王赤松德贞的皇族后裔。此家族的家园，位於西藏寺各主要省分最东部之康区的丹豁(Denkhok)山谷，康省由许多小王国所组成，其中最大且最具影响力的一个王国是德格(Derge)。仁波切的祖父札西却翎与父亲都是德格王的首相。
　　
雪谦寺钦哲旺波和米庞仁波切最亲近的弟子雪谦嘉察仁波切在那里正式认证顶果钦哲仁波切为蒋扬钦哲旺波的五位化身之一。
　　
仁波切在幼年时就精进禅修，曾禁语3年，在最伟大的学者及隐士堪布兴噶（Khenpo Shenga）、钦哲旺波仁波切事业的化身蒋扬钦哲却吉洛卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）、宗萨钦哲仁波切(Dzongsar Khyentse Rinpoche)处学习。
　　
由於众生的共业，在不丹定居。在几年间他就成为一位受尊敬的精神导师，更受到皇室的礼遇与尊崇。他的学生包含藏传佛教四大教派的法王、宗主及仁波切们。仁波切并不自限於在不丹说法。他足迹遍布欧美。
　　
仁波切总是精确地给予每一位闻法信众适切洽当的教授，他用自然优美、轻松的方式，开启了浩瀚无边的智慧之洋，其中汇入了佛法与绵延不绝的加持之流。仁波切讲法时，似乎从未停下来理清思路或斟酌用字，但句句都完美无暇，甚至连阐示最深微奥妙的哲学论点也是如此。这样的开示，不需编辑校订，即可集结成书，作为未来世代最可靠、准确的参考书籍。
　
仁波切在1991年示寂，并现虹光身成就。如今一位在1993年莲华生大士诞辰（藏历五月初十）出生的小孩已被认出是他的转世。

   夏扎仁波切

龙朵加参仁波切

深恩无比大成就者龙朵加参仁波切(阿秋喇嘛)，乃三世诸佛总集的慈悲化现，是无边众生的胜处依怙。由莲花生大士授记、以及多位化身大士咐嘱，为似心甚深稀有法、众多伏藏法和极密精髓之法主。尊者今生利生事业浩瀚无边、证悟功德高若虚空。化众十万，庄严密严利土；成就虹身，示现稀有瑞相。上师利他誓愿深切广大，慈悲普被于三界有情。凡对仁波切生起信心殷重祈祷者，都将获得不可思议之加持和护佑，并决定获得究竟解脱之胜利。
　　
至尊上师降生本记中曰:"法身无量光、报身大悲尊、化身莲花生、圣地大成就者贤当巴、 藏区身之化身朗卓·滚曲炯礼、语之化身安朗·嘉 瓦乔扬、意之化身卓麦·华吉意西、彼三位心续融为一体即纳·朗喀娘波、彼之化身及持明·龙萨 娘波、彼转成成就自在龙朵加参。"