西藏第一座“宝贝园林”
　　
　　2001年12月14日，在芬兰赫尔辛基举行的联合国教科文组织世界遗产委员会第25届会议上，罗布林卡获得通过世界遗产布达拉宫的扩展项目。
　　
　　到西藏旅游的人们，除了首先要去朝拜雄伟壮观而又神秘的布达拉宫、大小昭寺和扎什伦布寺等藏传佛教宫庙(喇嘛庙)之外，还不能不去游赏雪域高原上独具特色的罗布林卡，那可是西藏地区惟一一座大型园林。罗布林卡的性质与清代北京的圆明园、颐和园和承德避暑山庄等帝王行宫、离宫相似，是达赖喇嘛消夏的行宫。每当夏季炎暑之时，达赖便率领群臣来此消夏、处理政务，同时进行宗教活动。

　　“林卡”为藏语，汉译为“园林”之意；“罗布”为“宝贵、贵重”之意。所以，罗布林卡有“宝贝园林”之称。很久以来，藏族城镇居民到了夏日，有去野外游乐的习惯，称之为“逛林卡”也就是游园。一般平民主要是游山川自然，往往一家老小或邀集亲友，携带帐蓬远离城镇，选择山林地带、河岸、水边、草地、鲜花丛林中，支搭帐篷，烹煮食物，饮宴歌舞，甚至过夜野宿。罗布林卡，正是这一藏族民族文化娱乐的组成部分，只不过宫苑化了，并将藏族独特的“雪顿节”引入园内，成为达赖喇嘛和僧众官员们游园的重要节日活动。
　　
　　罗布林卡有一个重要特色，是从原始的纯以利用自然山川林木的园林活动，逐渐与人工造园相结合，并吸收内地汉族造园艺术的手法，营造出一个有殿阁楼台，假山亭树、林木花草、水池勾栏的藏汉合璧园林。在建筑造形上，吸收了汉民族坡面屋顶的歇山、攒尖、莹顶等形式，但整个园林的气氛仍然表现出浓郁的藏式园林建筑风格。

　　罗布林卡修建至今已有200年的历史。在18世纪初期，这里还是一片密茂的柳树丛林，人称“拉瓦采” (“灌木丛林”之意)。拉萨河的故道从这里流经，景色甚佳，相传五世达赖在夏天曾来此消暑。七世达赖喇嘛在哲蚌寺学经期间，曾来此沐浴治病，据说疗效很好。于是当时的驻藏大臣便奏请清朝政府在这里修建了第一座行宫建筑，名叫乌尧颇章(凉亭宫)，作为七世达赖消夏、治病之处，以示朝廷中央政府的关怀。1851年七世达赖又在东侧修建了格桑颇章等建筑，把“拉瓦采”正式改名为“罗布林卡”，是为建园之始。从此，罗布林卡便成为历代达赖的夏宫。每年藏历四月到九月，达赖在此消夏，处理政务，举行庆典，进行宗教活动。八世达赖时期，又相继增建了恰白康(阅书室)、曲然(讲经院)、鲁康(龙王庙)、措几颇章(湖心宫)等，到松康居仁(威镇三界阁)完工时，宫苑规模已初步形成。经过一段时间的间歇，到了十三世达赖时期，宫苑又得到大规模的扩建，继续修建了珍增颇章(普陀宫，后为藏书室)和金色颇章。最后一次是1954年中央人民政府为十四世达赖修建的达旦明久颇章(俗称新宫)，形成了今天罗布林卡的规模。
　　
　　罗布林卡位于拉萨西郊，距布达拉宫西南约2公里，全园面积360，000平方米，相当于北京故宫的一半。其宫苑布局，按照现存的规模可分东西两大部分，东部是以格桑颇章、湖心宫和达旦明久颇章(新宫)为重点、四周用围墙围成的宫苑区；西部以金色颇章和格桑德吉颇章为重点，较为分散幽静自然。在东西两大苑区之间，是大片的林木、草地、花树，林木葱葱，花草繁茂，与万绿丛中的红墙或白墙、黄瓦、金顶交相辉映。罗布林卡的宫门是一座气势甚为宏大、极具藏式建筑风格的大门，宽大深远的藏式垂花门楼和楼顶的金色装饰，使宫苑气氛更加浓郁。 
　　东区：康松司伦格桑颇章 湖心宫

　　康松司伦是东部宫苑区的大门，汉译“威镇三界阁”，是一座五开间重楼三顶的楼阁式大门，为罗布林卡最早建成的景区。大门的建筑规格很高，屋顶为高低错落的三座庑殿式金瓦顶，正门旁还有随墙边门，有如内地佛寺三门之制。门前有一个石块铺地的广场，作为“雪顿节”及重大庆典时演出藏戏和舞乐之用。达赖喇嘛和僧俗官员就在康松司伦的二层楼上观看演出。
　　
　　格桑颇章位于宫苑东区的东南角，进入康松司伦宫门之后向南一拐就可到达，1755年七世达赖时始建，初为二层，十三世达赖时又增修了第三层，为罗布林卡最早的建筑之一。格桑颇章的第一层为经堂，第二层为乃堆拉康(罗汉殿)、贡康(护法殿)及达赖的阅经室，第三层为达赖接见僧俗官员的地方。在颇章的第二层有四幅壁画，非常引人注目，内容为儿童玩耍的场面，名“婴戏图”。其中一幅是儿童杂技图，8名儿童正在作“钻圈”的表演，中有两童子手持汉文“福禄寿喜”、“增福延寿”的长条旗。另外三幅为“五童观鱼”、“五童戏耍”和“五童搬桃”。画面生动活泼，极富世俗气息，为西藏壁画中所少见。从画中儿童的服饰、发型上看，有浓厚的汉族地区绘画风格，体现出汉藏文化交流的情况。
　　
　　湖心宫藏语称“措几颇章”，是罗布林卡东部宫苑的中心建筑，修建于八世达赖时期。湖心宫的布局很有特点，在一个长方形的大池内，南北分列3个方形小岛，在岛的周围和池岸绕以石栏干。这种“一池三岛”的园林布局，在汉地中原己两千多年，但“三岛”的形式较为自然错落，到西藏却整齐化了。这正是两种文化相结合的表现。在水池正中的小岛上，是一座三间歇山顶的汉式建筑殿宇，平面方形，前有宽阔的廊庑，下有高大台基和四围栏干衬托。建筑体量虽然不大，却显得稳重。殿顶饰以金色神像和金幢筒，同样表现了汉藏建筑艺术相结合的特色。在水池北面的方形小岛上建有一座方形三间周回廊亭殿，重檐四角攒尖顶，殿顶采用了莹顶形式，铜瓦、金脊饰，檐下施斗棋，屋顶飞檐翘角，汉藏建筑艺术结合得非常融洽。
　　
　　殿内外绘有藏传佛教壁画，尤其前檐廊柱内壁所绘绿度母像，不仅形象生动而且画技精美。两岛分别以跨水石桥相联，并从中心岛上左右以跨水石桥通达两岸。南侧一个小岛则孤立于池中，岛上只种一些树林，以保存野趣，与颐和园南湖中的皇埠墩类似。
　　新宫：罗布林卡中体量最大的藏式宫殿

　　达旦明久颇章俗称新宫，位于罗布林卡东区宫苑北部，与湖心宫南北相对，中间以围墙相隔。新宫是西藏和平解放之后，l954年由中央人民政府为十四世达赖修建，历经3年多时间才完成。
　　
　　新宫坐北朝南，是一幢在罗布林卡中体量最大的藏式宫殿建筑。其平面布局极富变化，前有台阶抱厦，后为三迭折角形平面。新宫的立面为两层楼，上层两重檐相叠，平顶黄瓦金饰，甚是华丽壮观。新宫底层是一些附属功能的房间，主要房间均设在二层，正南是小经堂，东侧为达赖的宝座，北侧供三世佛。新宫的左右和后侧，均在厚墙上开梯形窗，在二层前檐则开大玻璃窗，园内景物尽收眼底。室内墙面满绘藏传佛教历史发展的壁画。小经堂之北为大经堂，中设宝座，为达赖接见僧俗官员之处。
　　
　　西区：金色颇章  格桑德吉颇章

　　金色颇章是罗布林卡西部宫苑区重要的宫殿建筑，修建于十三世达赖时期，规模甚大，为罗布林卡三大宫殿之一。“金色”，藏语为“受宠者”，因为主持修建者是十三世达赖的亲信，人称“金色工比拉”。所以，宫殿修成后，便以金色“命名”也即“受宠者的宫殿”，这一景区也被命名为金色林卡。
　　
　　金色颇章正门前有一个宽广的大广场，面积达6，800余平方米。广场正中是一条用大石板铺砌的通道，通道两旁栽种了松、柏、杏、杨等树木。宫殿前面的四棵古柏，高大茁壮，枝叶繁茂，广场四周有围墙，形成大院落。院中还种植了玫瑰、牡丹等花卉，景色极佳。金色颇章的建筑亦富丽堂皇，宫前长廊及宫内建筑无不雕梁画栋，黄色屋檐，金顶装饰，白墙红檐下边玛草装饰，高低错落，与周围的绿树丛林相掩映，构成一幅优美的高原雪域园林图画。
　　
 
格桑颇章内的壁画。上图为“五童观鱼”，具有浓厚的汉地绘画风格。
　　金色颇章为三层宫殿建筑，底层为大经堂，是十三世达赖接见僧俗官员、社会人士的地方，第二层为受接见人士的休息室，第三层是举行“八解脱律义”宗教仪式的地方。
　　
　　格桑德吉颇章位于金色颇章的西北侧、罗布林卡的西北角，也是附属于金色颇章的一座小型宫殿。它处于四周丛林环抱、泉水浸出的环境之中，更显幽静。在它的旁边，后来又开辟了水池、亭栅、假山、小桥等园景，成为罗布林卡中仿效江南园林造园法的景点。然而虽仿江南，有假山水池，但凉亭水榭的形式，让人一望而知是藏式风格，具有浓郁的藏族建筑文化特色。

　　天然林卡中的“雪顿节”

　　除了宫殿楼阁，林园中大部分是天然林卡景区。藏族民间有“逛林卡”的传统习俗，罗布林卡作为继承其特点、政教合一的宫苑，保存天然景色自然十分重要。现存宫殿周围，绿树成荫，香花遍地，林木花草占地面积达全园面积三分之二以上，为各种文娱活动提供了有利的条件。除了平时经常开放之外，最为热闹的就是"雪顿节"了，届时，拉萨城内外的市民倾城而至。
　　
　　雪顿节是拉萨每年六七月间的隆重节日。“雪”在藏语中为“酸奶”之意，“顿”是“宴会”的意思，雪顿节即是吃酸奶的节日。后来雪顿节的内容逐步丰富，不仅吃还要玩。人们吃酸奶和其他各种食品，跳舞唱歌，还有藏戏的会演，是除去藏历年以外最热闹的节日。这个节日在日喀则叫“色本钦颇”，时间稍晚一点。
　　
　　在17世纪以前，“雪顿”活动纯是一种祭神的宗教活动。按照佛教的清规戒律，夏天有几十天出家比丘不许出门，到了开戒的日子，他们才得出寺下山，世俗百姓此时要准备酸奶施舍给他们。这是最早的“雪顿”活动。17世纪中叶，清朝政府正式册封五世达赖和四世班禅，雪顿节也正式形成，并增添了演藏戏等内容。最初达赖住在哲蚌寺时，以该寺为中心，称之为“哲蚌雪顿节”；后来布达拉宫建成，演戏等活动移到了布达拉宫；到18世纪初，七世达赖的夏宫罗布林卡建成，又移到罗布林卡，并允许平民僧众入园观看。藏历六月底，各地藏剧团先到布达拉宫报到，然后赶往罗布林卡正式演出，一般有6个“扎西雪巴”(戏班子)和一个“卓巴”(舞班子)。噶厦政府的官员要集中去罗布林卡陪达赖看戏，中午设宴、宴会中上酸奶，作为节日标志。
　　
　　如今，罗布林卡的雪顿节内容更加丰富，各种文娱活动、商贸物资交流，应有尽有。拉萨几乎倾城而动，要热闹好几天呢。