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了解西藏历史 |
时间:2004-4-18 |
远古传说
一只猕猴来到雅隆河谷的山洞中潜修慈悲菩提心，一个女魔施尽淫欲之计，引诱它说： “我们两个结合吧！”
“我是观音菩萨的徒弟，受命来此修行。如若与你结合，就会破了我的戒行”猕猴答到。
女魔说：“你如果不同我结合，我就只好自尽，因为我前生注定要降为妖魔，你我成不了恩爱夫妻，日后我必定为妖魔的妻子，并生下无数魔子魔孙。届时，雪域高原将成为魔鬼的世界，万千生灵将遭残害。所以，希望你答应我的要求。”
与女魔结成夫妻会破戒，若不与女魔结合又会造成大的罪恶。内心矛盾的猕猴遂返回普陀山，请示观世音菩萨。观世音说道：
“这是上天之意，是吉祥之兆。你能与她结合，在雪域高原繁衍后代，是莫大的善事，作为菩萨，理当见善而勇为，速去与女魔结成夫妻。”
猕猴与魔女结成伴侣后，生下6只小猴，它们性情与爱好各不相同，在果林中各自寻食生活。3年后，当猕猴前去探视子女们时发现，它们己繁衍为500只，林中果实即将枯竭，生活凄惨。老猕猴便再度返回普陀山求助于观世音，并遵圣者之命从须弥山取出天生五谷种子，撒向大地，大地不经耕作便长满各种谷物。猴子们因为得到充足的食物，尾巴慢慢地变短了，也能说话了，逐渐地变成了人，这就是雪域高原上的先民。
猕猴变人的故事，在藏族民间广为流传，并记录在古老的经书中，遍绘于壁画上。西藏的泽当，就是以“猴子玩耍之地”而得名。泽当的藏民会告诉你：那猕猴住过的山洞，就在附近的贡布山上。
吐蕃王朝
西藏历史上的第一座宫殿“雍布拉康”，坐落在距拉萨140公里的乃东具泽当镇东南不远的雅隆河谷的山岗上。 它是为西藏历史上的第一位王——聂赤赞普修建的。由于藏族有文字的历史为1300多年，故以前的历史多靠传说和文字创造以后的补记。
松赞干布是西藏家喻户晓的人物，人们认为，他在西藏历史上是一位拥有无与伦比的功绩和威望的雄才大略式的领袖。西藏著名的古迹内都供奉着他的塑像或绘有表现他的历史功绩的壁画。松赞干布是西藏历史上第三十二代赞普。公元7世纪初，他兼并了邻近诸部落，完成统一吐蕃的大业，建立了西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。拉萨之成为西藏的政治、经济、文化中心，藏族之有文字，中国中原地区的文化和先进生产技术之引入西藏，无不与松赞干布有关。
吐蕃赞普赤松德赞创建西藏第一个出家僧团的修习之处桑耶寺，桑耶寺被尊为西藏寺庙之祖，赤松德赞被藏史誉为松赞干布以后的第二名王。桑耶寺的建立，标志着吐蕃、唐朝，印度，三地宗教文化在赤松德赞时期融汇在吐蕃。朗达玛死后，旧贵族集团分别挟持朗达玛的儿子雍登和维松争夺王位，王室内部开始分裂。吐蕃境内平民和奴隶乘机发动大规模的起义，公元877年起义军攻占琼结，掘吐蕃藏王陵墓，吐蕃王朝从此彻底崩溃。
萨迦历史
吐蕃王朝崩溃之后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗逐渐统一了中国，成吉思汗的孙子阔端利用当地宗教势力统一西藏。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞在西藏各教派中影响最大，于是便邀请会面，议定了西藏归顺蒙古的条件。授予贡噶坚赞统治卫藏十三万户的权力。“万户”是万户左右组成的由部落长治理的一个政治集团单位。西藏成为蒙古统治者的属地。
1260年忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务， 1265年八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝。萨迦寺位于西藏日喀则西南60公里处。
萨迦地方政权在西藏维持了100年左右的统治，后为帕莫珠巴地方政权所代替。
帕竹政权
帕竹历史
公元1322年，藏族历史上的一位重要人物强曲坚赞就任第十任帕竹万户长职。公元1348年，强曲坚赞率兵打败蔡巴； 1354年攻下萨迦寺，取代了萨迦政权，建立起控制西藏大部分地区的帕竹地方政权。，元顺帝封强曲坚赞为“大司徒”，赐给他世代执掌西藏地方政权的诏册和印信。西藏佛教到了这个时候，各教派戒律废弛，僧人腐化，渐渐丧失民心和宗教的号召力。而提倡佛教僧人应严守戒律、进行宗教改革的宗喀巴，得到帕竹政权的大力支持。公元1409年，宗喀巴在帕竹政权的资助下，在拉萨发起有西藏各地僧人10000多人参加的传召大会，并在拉萨附近兴建甘丹寺。甘丹寺的建立，标志着倡导严守戒律的格鲁派（黄教）的正式创建。从公元1354年建立到1618年告终，帕莫珠巴王朝共传12代，统治西藏地方264
噶丹颇章政权
达赖和班禅是传承、光大藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴事业的两大传派弟子，五世达赖喇嘛是西藏历史上的重要人物，他的生活年代跨越中国明、清两朝。公元1618年，噶玛政权即推翻了帕竹王朝，噶玛政权统治西藏仅短短24年，但执政的藏王藏巴汗嫉恶黄教，对黄教采取压迫摧残政策，公元1641年，五世达赖与四世班禅商议后，派人赴青海密召信奉黄教的固始汗率兵入藏， 1642年，固始汗由青海率大军人藏，灭掉了噶玛政权。五世达赖在固始汗的拥立下建立噶丹颇章政权，黄教在藏族社会上的优势地位确立。公元1652年，五世达赖率领藏官侍众3000余人起程赴京，顺治皇帝册封五世达赖的金印，全文是“西天大善自在佛所领
天下释教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛之印”。 “达赖喇嘛”这个封号和达赖在西藏的地位，由中央政府正式确定下来，以后历代达赖都必须经过中央政府的册封，遂成制。公元1645年，五世达赖即下令动工修缮并扩建布达拉宫。从这时起直至1959年，布达拉宫一直作为历代达赖喇嘛生活起居和从事政治活动的场所，五世至十三世达赖去世后，其灵塔均建置在布达拉宫的红宫内。
农奴制崩溃
公元1895年，十三世达赖亲政总理西藏政治、宗教事务。英国于1904年入侵西藏，占领拉萨达50天，十三世达赖逃往青海。公元1908年，十三世达赖赴北京觐见光绪皇帝和慈德太后并受册封。
1911年，辛亥革命后中华民国政府成立，当时的五色旗上有红、黄、蓝、白、黑五色，即代表了汉、满、蒙、回、藏五个民族。1912年，国民政府恢复十三世达赖喇嘛的封号，达赖返回西藏。
英国不愿意西藏政府与中央政府发展直接关系。故谋划了于1913-1914年在印度西姆拉召开的，有中、英、藏代表参加的会议，会议期间，英方代表麦克马洪与亲英的西藏代表夏扎·班觉多吉背着民国中央政府私下用秘密换文的形式，在地图上划了一条实际长达850英里的边境线，把中国门隅、珞瑜、察隅三个地区共九万平方公里的土地划入印度。这条由英殖民者一手操纵的、中国任何一届中央政府、任何政党都未承认的非法的“麦克马洪线”，为以后中印两国关系的发展投下了阴影。
十三世达赖与九世班禅原本谊属师徒，二者的政权平等。1923年因税收问题，双方引起冲突，九世班禅逃往青海暂避。1937年，九世班禅病故于青海玉树。
1940年，国民政府委主持在布达拉宫举行的第十四世达赖丹增嘉措的坐床典礼。1949年，国民政府在青海塔尔寺举行第十世班禅额尔德尼的坐床典礼。  |
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