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日喀则佛教主要派别

日喀则佛教主要区别:格鲁派,宁玛派,噶当派,萨迦派,噶举派,布鲁派,希解派,觉域派,觉囊派。

    格鲁派 藏传佛教诸多宗派中最后形成的重要宗派,也是藏传佛教中最具影响的教派,创始人是宗喀巴·洛桑札巴(1357—1419年)。宗喀巴是藏族历史上的一位伟大人物,他不仅是藏传佛教格鲁派的创立者,而且是佛学家、哲学家、思想家和宗教改革家。宗喀巴出生于青海省湟中县塔尔寺一带,七岁出家,相继从宁玛派、噶举派、萨迦派、噶当派等不同宗派学习佛法,最后博通各派教义和实践修炼仪轨,并逐渐形成自己的宗教思想体系。1409年,宗喀巴得到帕竹地方政权赞助创建甘丹寺,并自任住持,标志着格鲁派正式形成。格鲁派对我国藏族、蒙古族等少数民族地区的政治、经济、文化等生活有着极其深远的影响。在日喀则地区格鲁派的主要寺庙有:札什伦布寺、德庆格桑颇章等。

    格鲁派寺院还有亚东县东嘎寺、日波寺,仁布县强钦寺,康马县乃宁曲德寺、依玛寺、艾旺寺,白朗县嘎东寺,拉孜县拉孜曲德寺,谢通门县索布寺、扎西吉培寺、仁嘎曲德寺、查藏寺,南木林县格丹曲廓林寺,萨迦县白玛曲林寺、赛菊巴寺,昂仁县邦玉寺、昂仁却德寺,吉隆县强准寺、帕巴寺、曲德寺,定日县协格尔曲德寺等。
 
    宁玛派(红教) 宁玛派是藏传佛教中最早产生的一个教派。宁玛一词的意思是“古”或“旧”,宁玛派即古派或旧宗派。由于该教派吸收和保留了大量苯教色彩,重视寻找和挖掘朗达玛灭佛时佛教徒藏匿的经典,并认为自己弘扬的佛教是公元8世纪吐蕃时代传下来的,因而古旧,所以称宁玛。该教派僧人只戴红色僧帽,因而又俗称红教。宁玛派以密宗修习为主,其思想受汉语系佛教影响,与内地禅宗“明心见性”说法相似。在日喀则地区,宁玛派寺庙主要有南木林县色吾寺,亚东县吉砻蔡寺,岗巴县曲登尼玛寺,谢通门县查嘎卓德寺,定日县绒布寺,萨迦县曲果伦堡寺,昂仁县日吾其寺和扎桑寺等。
 
    噶当派 噶当派是藏传佛教中形成较早的宗派之一,由阿底峡首创、仲敦巴建立。宗喀巴在噶当派教法仪轨的基础上建立格鲁派后,噶当派的寺院及僧侣逐渐并入格鲁派。噶当派作为一个独立宗派在藏族地区式微。日喀则地区现存有日喀则市那塘寺,1033年始建,20世纪80年代政府曾拨专款修缮,集中了一批僧众从事宗教活动。那塘寺设有著名的“那塘寺印经院”,是西藏最早的印经院。该寺文物较为丰富,重要的有《甘珠尔》和《丹珠尔》的印经版等。
 
    萨迦派(花教) 创始于1073年,创始人为昆 •贡却杰波。萨迦派是藏传佛教中有重大影响的教派之一。因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色,故得名萨迦。同时,由于该教派寺庙围墙图有象征文殊、观音和金刚持菩萨的红、白、灰三色花条,因有三色为花之说,故又称花教。萨迦派在十三世纪受到元朝中央的青睐,在祖国统一和民族团结方面作出历史性的贡献。此后,萨迦派得到元朝中央在政治和经济上的有力扶持,成为藏传佛教重要宗派之一。萨迦派的高僧大德受到元朝中央的册封和支持,在西藏第一次建立“政教合一”的地方政权。元末明初,萨迦派的法王权势被噶举派夺取,其实力逐渐衰微。
 
    在日喀则地区萨迦派主要寺庙是萨迦寺,该寺在萨迦县境内,位于县政府所在地的重堆苯波山下,海拔4280米。萨迦寺分南、北两寺,仲曲河横贯其间,北寺坐落在北岸的苯波山下,南寺位于南岸的平坝上,是藏传佛教萨迦派的祖寺。萨迦派另有日喀则市鄂尔寺等。
 
    噶举派(白教) 是藏传佛教的重要宗派之一。藏语“噶举”中的“噶”字本意指佛语,“举”字则意为传承,故“噶举”一词可理解为教授传承。噶举派注重密法的修习,而修习密法又必须通过师徒口耳相传的途径,故名噶举。因为玛尔巴、米拉日巴、林热巴等噶举派高僧曾穿著白衣,故噶举派又俗称“白教”。在日喀则地区,噶举派寺庙主要有:亚东县噶举寺、增桑贡巴寺,萨迦县卓浦寺,吉隆县查嘎尔达索寺等。
 
    布鲁派 又名夏鲁派,藏传佛教宗派之一。布顿·仁钦珠(1290—1364)创立的一支小宗派。布顿·仁钦珠是藏传佛教史上的一位著名人物,出生于卓浦附近的一个小村落。他著述颇丰,木刻板共有28函,约200余种。其名著《善逝教法源流》(即《布敦佛教史》)及《丹珠尔目录》影响很大,并推动了夏鲁派的独立性和学派地位。布鲁派在日喀则地区的主要寺庙有:日喀则市夏鲁寺,公元1087年创建,1329年因地震遭毁灭性破坏。1333年,在布顿·仁钦珠的主持下重建,形成现有规模。全寺呈“四合天井”式,全部建筑呈对称格局,主殿两侧各有左右耳殿。殿顶高脊斗拱,琉璃瓦槽,翘壁飞檐,檐下是桑木雕刻,没有铁件联结,造型结构基本按照内地建寺风格。同时,醒目的红墙坯石垒砌,殿堂紧连,又体现了西藏建寺的特点。夏鲁寺是西藏唯一融合藏汉建筑风格的寺庙,是藏汉民族建筑艺术的结晶。夏鲁寺内藏有丰富精美的壁画、石板雕刻画和八思巴的文告等文献多件。寺内珍藏的四大镇寺之宝,一是千年不坏,能用不能拆的檀香木印经板108块;二是每12年开启换水一次的“圣坛”;三是雨天接满水后无法倒出的巨石脸盆;四是建寺破土时发现的天然六字真言石板。布鲁派还有日喀则市日布寺。
 
    希解派 藏传佛教宗派之一,创立者帕丹巴桑杰(?—1117)。根据《土观宗派源流》记载,帕丹巴桑杰生于南印度若僧诃所属的春贝岭,曾五次进藏传教,在西藏培养了众多门徒。最后一次从西藏游历到内地五台山等地,故在内地也享有声誉。希解之名,是说此法能够息灭人间一切苦恼,因为其义为“能寂”、“寂灭”或“能止息”等。希解派在理论上提倡对般若性空的认识,在实践上则采取一系列苦修的仪轨。帕丹巴桑杰于1097年曾在定日县建过一座寺院。希解派14世纪时在西藏地区有一定的发展,其信仰者以女性为主,15世纪初逐渐衰微,最终完全消失。希解派作为一个独立的宗派虽然已不复存在,但它的部分教义及其修行仪轨,则被其它藏传佛教宗派所吸收,至今仍在各地流传。
 
    觉域派 藏传佛教宗派之一。“觉域”一词在藏文史籍中有两种写法,比较常用的写法是“觉域”,这里“觉”字意指“断”或“断灭”,“域”则为“境”,意思是指该宗派的教法能够断灭人世间所有苦恼的根源;另一种写法为“角域”,这里的“角”字又意味着“行”,也就是说通过心理训练体悟一切皆空的万物本性,从而达到涅槃境界。觉域虽有两种写法,但其意思基本一致,就是以菩提心或慈悲心来断灭自利心,以般若性空来断除我执。觉域派于公元11世纪末开始形成并在藏区流传。由于此派组织松弛,纪律涣散,特别是因缺乏雄厚的经济基础未能建立更多的寺院。所以,觉域派的寿命也与希解派一样极其短暂,15世纪末已经不存在了。觉域派的部分教义教规已被藏传佛教的其它宗派所吸收。
 
  觉囊派 藏传佛教宗派之一。在教义方面有独到学派观点,因而在藏传佛教史上引起过争议。为贡邦·特杰尊珠(1243—1313年)所创,并由觉囊·达热那她(1575—1634)发展。达热那她曾受外蒙古汗王的邀请,在漠北库伦(今乌兰巴托)一带传教,并得到喀尔喀部的信奉和支持,被蒙古地区的广大信徒尊称为“哲布尊丹巴”。1634年觉囊·达热那她在库伦圆寂后,喀尔喀部土谢图汗王之子被认定为达热那她的转世,成为第一世哲布尊丹巴活佛。1649年,第一世哲布尊丹巴(1635—1723年)进藏求学佛法。学业完成返回外蒙古时,五世达赖勒令哲布尊丹巴改信格鲁派,以使外蒙古地区普遍信仰格鲁派。同时五世达赖将西藏地区的觉囊派寺院全部改宗为格鲁派寺院。所以,十七世纪末以后,觉囊派曾经消亡,后又恢复。该派在日喀则地区的主要寺庙有:拉孜县觉囊寺和彭措林寺,五世达赖喇嘛时改宗格鲁派,现又改信觉囊派。
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