神秘丧葬习俗

阿里民俗 [!--pingluncishu--]0

神秘丧葬习俗

阿里藏族葬法有塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬五种。

  阿里藏族葬法有塔葬、火葬、天葬、水葬和土葬五种。

  人死后,先将其尸体放在一间空房子里,没有条件的家庭,将尸体放在屋内一角落里,尸体裹以白布,放置在用土坯搭成的垫上,死者身上的首饰及装饰品必须全部取下来,然后在其头上盖上竹筛子(据说灵魂可以从筛子的洞孔中钻出来)。因为喇嘛给死者打“破瓦”(超度灵魂),如果尸体下有皮张、木料等垫子,或是身上有宝石等饰物,灵魂就得不到超脱,打“破瓦”时如实在请不到喇嘛,就请一个会念咒语(专用于超脱灵魂的咒语)的人,念完咒语接着在死者头上拔一根头发,它便能代替“破瓦”,灵魂便从此处得以超脱。

  尸体停放的数天内,在死者头前点一盏灯,每天请喇嘛念经、烧香,超度死者的灵魂。在这数天之中,亲戚朋友都要前来家中吊唁。来时带一壶酒,一条哈达,一点酥油和一把炷香,有的还带一个纸包,里面包些钱,写上“慰问”字样。哈达是献给死者的,盖在尸体上,钱物赞助死者家庭。尸体出门的前一天晚上或者出门的当天早晨,用死者生前使用的腰带和马兰草做的绳子,将尸体捆成跏趺状,并用白布蒙上,同时喊死者的名字说:“从今天起你已离开了人世,世间没有你了,你将进入阴间,你走吧。”将死者生前的用品清理后分成三份,一份留在家中,一份处理后事时用(主要给背尸人和送葬者),一份献给寺庙和为死者超度亡灵的喇嘛们。

  人死以后,家人一律不梳头,不洗脸,取下一切饰物,也不能笑,不能高声说话,更不能唱歌、跳舞,使死者的灵魂安安静静地上天堂。但死者家属和亲人可以喝青稞酒以慰悲伤。

  人死后,家门口要吊挂一个红色陶罐,罐口用白羊毛或白哈达围上,罐里放三荤、三素的糌粑火烟,并每天加进一些。这个罐里的东西是送给死者吃的,藏族人认为,人死后成了鬼,灵魂脱离肉体,不会思维,不能按时进食,故由生人定时添加。人死后邻居也得表示哀悼。办丧事期间,死者邻居不办喜事,不歌舞娱乐。

  (一)天葬

  这是阿里地区比较普遍的一种葬法。

  出殡一般很早,天将亮时就要到达天葬场。天葬场有固定的地点。出殡时从放置尸体的地方到家门口用糌粑划一条线,先由死者的后代沿着线将尸体背到门口,然后由被请来的背尸人接过背走。尸体被背走时,后面有一个与死者属相相同的人,一手拿扫把、一手拿用来盖死者头的竹筛子,把糌粑扫掉,并将扫起的糌粑、扫地的扫把、垫尸用的土坯全部放在竹筛内,扔在十字路口。

  到了天葬场,将尸体放在天葬台上,女性面向天,男性面向地,在葬台周围点上松柏香堆,在上面撒上糌粑。点香升烟是为了通知“神鹰”到来,同时还要吹海螺号,“神鹰”看见烟并听到螺声后便会纷纷飞来寻食。这时,“多旦巴”(专门从事丧葬职业的人)和其助手便开始按照一定的程序肢解尸体,将肉与骨头剥离,然后先将骨头用石头砸碎,拌上糌粑和酥油,捏成小团喂给鹫鹰,然后再喂肉,如果骨头没有喂完,必须再一块不剩地拣起来烧成灰撒向四方。天葬时,死者的家人和亲戚不能在场,只委托一两个好友在场监督。天葬完毕后,监督者便代表死者的家人,拿出早已准备好的酒肉,酬谢天葬师和送葬朋友。

  (二)水葬

  夏季的主要葬法。水葬时依然由背尸人将尸体背到江河边,由“多旦巴”动手将尸体肢解后投入江中。葬完后,死者一方请来的监督人拿出酒肉酬谢“多旦巴”。

  (三)火葬

  活佛及达官显贵死后实行火葬。焚尸完毕,拣起骨头灰烬,带到高山之巅顺风播撒,或者撒到大江大河之中,让流水带走。

  (四)土葬

  早在吐蕃时期便时兴土葬,日土县、革吉县、扎达县至今仍保留有古代土葬墓群。

  因天花、麻风病等传染病致死的人以及凶死、受刑而死的人,不能行天葬和水葬,只能土葬,挖坑以泥土覆盖尸体,意思是将其“灭根绝种”。土葬有不用棺木的,也有用木棺、石棺的。民主改革后,是否施行土葬主要由死者生前和死者亲属决定。

  (五)塔葬

  有名望的活佛死了,将尸体用盐水抹擦、风干以后,涂上香料等贵重的药物,把尸体保留下来,放在灵塔之内。这种葬法只有极少数人才能享用,如达赖、班禅两大世系活佛。也有的活佛是尸体火化以后,把骨灰存进灵塔里。

  灵塔的种类很多,有金灵塔,即外包金箔的灵塔。有银灵塔、铜灵塔、木灵塔、泥灵塔。灵塔的不同,根据活佛的地位高低而定,如达赖是金灵塔,而甘丹寺赤巴(首座格鲁派甘丹寺中宗喀巴法统宝座继承人)用银灵塔。灵塔建在寺庙的大小宫殿里。

(本文转自阿里地区旅游局政务网)
 

(责任编辑:西藏旅游攻略网)

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